比卦（水地比卦）【坤宫归魂卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷二》【上经】第8卦-比卦：水地比卦（坤下坎上） 【原文】比，吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。 比，去聲，後同。 京氏傳曰：比自師來。此据反對言變者。一陽之卦凡六，得君位者惟比。元永貞三德屬九五，原筮為比五諸爻而設。易内外卦多取陰陽正應，其近相得者則為比。然亦有不相得者，惟比諸爻不論内外應否，總以比五為義。一陽乃卦主也，上不求比，而下自比之，故吉。原筮者，再三詳審之，謂元者天德也，永貞者地道也，其此三德，何以筮為？愚竊謂諸爻于所比，必審求具此三德者，順而從之，則无咎，所謂臣亦擇君也。文王恐人疑比之義近乎私暱，故借筮以發明之，與蒙之初筮義同，非真以筮為卜也。若依《本義》再筮，以自審有元永貞之德，然後可以當衆之歸，則以原筮指九五矣，似于上下辭意不洽。今据《程傳》發其義，觀下文兩句自明。不寧方來，是歸命不遑之象。上有剛中之君，向男侯衛，同軌畢至，而不敢後。上居卦末為後夫，如田横、尉佗，始雖倔強，終必滅亡。凶字正與无咎應。又按：萃與比下體坤順同。萃多九四一陽，以分其權，故元永貞言于五。比无分其權者，故元永貞言于卦。 【原文】彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。 “比吉”二字，卦辭所有。 《本義》謂：比吉也三字疑衍文。 愚按：彖傳連用三箇也字，重複其詞以贊之，多從卦辭來，似不當衍。 趙汝楳曰：吉者卦之義，輔者吉之由。兩舉卦名，自有兩義，是為得之。輔，車兩旁木名。一剛在上如車，衆陰順從如輔。順者情不容已，從者分不可逃。下字指下四陰以剛中者，因五有剛中之德，故比之者无咎也。上下應兼指上爻，上亦非不比五者，特以後至面凶耳。其道窮者，自致窮蹙之謂。又按：彖傳言上下應者，比與大有兩卦相似。彼以上下五陽應一陰，此以上下五陰應一陽，皆居君位而得中者。而陽剛中正，則又本卦所獨也。 【原文】象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 彖言五陰比一陽，象言一陽比五陰。水者，地之經絡也，分界九州，血脈貫通，故建國親侯取此象。 顔質卿曰：法地中之水，藏天下于天下；法地上之水，以天下治天下。愚謂井田、封建，相為表裏。師之容民，井田也；比之親侯，封建也。君與民一體而分，親諸侯所以親民。曰建則枝榦固，曰親則脈絡通，不獨合天下為一家，且通天下為一身矣。 【原文】初六：有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來，有它吉。 【原文】象曰：比之初六，有它吉也。 初為比，始倡諸陰，而比五有孚，是比之道。凡易言孚，皆取陽爻中實，初六陰爻，何以曰有孚？蓋初陽實，六陰虛，缶者中虚之器，盈缶則中實矣。内卦坤為釡缶之象，初去五最遠，而歸誠獨先，如蕭何護高祖于布衣，鄧禹親光武于同學，由其有相孚之實，故无咎。他時將相王侯皆分内事，而若獲之意外，初願固不及此也，故曰終來有他吉。吉在終，而聖人即比之初，決之以其有孚耳。兩有孚只是徹始徹終，表裏如一，便是滿盈處，非初之孚尚淺，必積之而後盈也。夫子只以比之初**字該括爻辭，令人深思自得，堅持初念而已。惟吉為他吉，斯孚乃真孚。 【原文】六二：比之自內，貞吉。 【原文】象曰：比之自內，不自失也。 二在内卦，對**外比言。内外卦之分，例見于此。二柔中正，與五剛中正相應。君臣合德，非徇人以失已者，故曰比之。自内居帷幄之中，參預密勿者也。八卦正位，坤居二，六二又以陰居陰，故曰貞。得正又得中，所以吉。自内與不自失，兩自字重看。乾曰自強，謙曰自牧，復曰自知，頤曰自養，晉曰自昭明德，皆是此義。所謂達不離道者，與五正應，非私比可知，何失之有？ 【原文】六三：比之匪人。 【原文】象曰：比之匪人，不亦傷乎。 大人君子首繫于乾，小人首繫于師，匪人首繫于比。匪人者，非正人也。其類不一，何地无之？在吾之比與不比耳。六三不中不正，乘承皆陰，非人來比我，而我自比之，所謂見邪即入者也。爻不言凶咎，象曰不亦傷乎，但作從旁憐憫之辭，欲其惕然自反也。 【原文】**：外比之，貞吉。 【原文】象曰：外比於賢，以從上也。 初六，内也。九五，外也。四不與初應，而近比于五，義之與比也。二自内比，四自外比，兩爻皆以柔居柔，故貞吉。小象賢字對匪人說，賢與上皆指五。賢以其剛中正，上以其居尊位。四之比五，周以其賢，亦循君臣大義，而安從上之分耳。 【原文】九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。 【原文】象曰：顯比之吉，位正中也；舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。 衆陰皆比，一陽獨尊，聖作物睹，其道光明，顯之義也。三驅借田獵言之，坎為豕，禽象。邑人不誡者，徒御不驚，有聞无聲也。三句只作一氣，總是顯比之象。蓋王者惟以比天下為心，未嘗強人以從我，士各有志，不相迫也。譬之三驅，豈以失一禽而介意哉？三驅之禮，經傳无明文，先儒或云三度驅禽而射之，或云三面著人驅禽，或云圍合三面，前開一路，使之可去，初无定說。愚竊謂前禽似指上六，以其在五之上曰前，以其獨不比五曰失。又按一陽居尊得位，中而且正，小象惟首二句明白易解，餘義大難理會。 《周易舉正》曰：舍逆取順一句，誤在失前禽上，當云失前禽，舍逆取順也。 虞仲翔曰：三驅，謂驅下三陰不及初，故失前禽。背上六，故舍逆。据三陰，故取順。 愚按：彖傳云：下順從上。下順以比我為

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