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(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷二》第9卦-小畜:风天小畜(乾下巽上)

小畜(风天小畜)【巽宫一世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:少阴|地位:太阳】 (清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷二》【上经】第9卦-小畜:风天小畜(乾下巽上) 【原文】小畜,亨。密雲不雨,自我西郊。 卦之取名,以陰畜陽,而聖人扶陽抑陰之意,至此卦尤深切著明。一柔自姤變同人,自同人變履,自履變小畜,兩卦反對。小畜似宜居履後,何以巽反居上?蓋乾坤以後,陰爻用事自巽始,故以一陰居初畫為先。亨字仍屬陽說,陽之所以得亨,以畜未成也。畜陽者,四也。四居巽初,又互兌而在天上,故謂之雲。以其所畜者小,而不能止陽,故成密雲不雨之象。吳仲清曰:坎水,其氣上升為雲,其液下降為雨。二三四互兌,兌有坎之上半體,故上有雲而下无雨。 董次公曰:需上變而為巽,需之坎,升天為雲,墜地為雨。今坎象半見,故不雨。又中爻互離為乾卦,亦不雨之象。互兌,兌位在西,故曰西郊。天地之氣,必鬱結醖釀,方能成雨。今雲興而風散之,焉能久畜?《程傳》云:西郊陰所,凡雨須陽唱乃成,陰唱則不成。今雲過西則雨,過東則不雨,正是彖義自我西郊申明密雲不雨之故。 《本義》謂:我者,文王自我也。文王演易于羑里,視岐周為西方,似非取象之旨。 愚按:小過六五爻辭與此同,亦豈周公自稱為我,而以岐周為西方耶?据蒙卦彖匪我求童蒙、童蒙求我兩我字,指木卦主爻而言。小畜一陰為卦主,我亦當屬**。觀彖傳云:自我西郊,施未行也。其義較明。 【原文】彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。 八卦正位,巽在西,小畜反對為履。履六三以陰居陽而位不當,今來為小畜之四,則以陰居陰,故曰柔得位。一味柔巽,最能惑人,故上下應。健而巽者,卦德也。小人用之以順,則足以籠絡君子;君子行之以健,則絶不受制于小人。歸重在剛健。剛中謂二,志行統言下三,陽施未行謂四。兩行字相應,陽志方尚往,陰豈得下施?所以欲畜而未成,深為君子幸之之意。 郭白雲曰:有止而畜之者,畜之大也;有入而畜之者,畜之小也。 蘇子瞻曰:大畜將以用乾,小畜將以制之。乾進而求用則可,進而受制則不可。故大畜之乾以之艮為吉,小畜之乾以之巽為凶。 【原文】象曰:風行天上,小畜,君子以懿文德。 每卦大象,夫子于彖爻辭之外,別有取義,而義要不外卦象中。孔疏謂此不取風行天上之象者,非也。按風行地上為觀,先王以省方觀民設教;天下有風為姤,后以施命誥四方。此皆風力足以及物,達則兼善天下者也,故稱先王,稱后。今風行天上,則為罡風而不能下被乎物,君子觀此象以懿文德。懿者,美也,細行必矜,獨善其身之謂。凡謹儀飭度,稽訓修辭,皆是也。又卦體以柔遇剛,有柔來文剛之象,而謂不取風行天上之象,然則聖人所取者何象乎? 【原文】初九:復自道,何其咎,吉。 【原文】象曰:復自道,其義吉也。 周用齋曰:卦以陰畜陽為義,爻以不受畜于人為道。 愚按:初以陽居陽,雖與四應,而能自守,故曰復自道。道本自之道,復之者還其故,吾何咎之有?故不曰无咎,而曰何其咎,吉。象曰其義吉,以見不論應否,據理而斷,自當得吉也。 復為一陽之卦,初曰不遠復,二曰休復吉。小畜一陰之卦,亦于初、二兩爻言復,何也? 胡雲峯曰:復卦乃六陰己極之時,喜陽之復生于下;小畜則一陰得位之時,喜陽之復升于上。愚又謂復曰出入无疾,初九似之;曰朋來无咎,九二似之。聖人欲人以復之道,處小畜之時也。 【原文】九二:牽復,吉。 【原文】象曰:牽復在中,亦不自失也。 二漸近于陰,以其剛中而與初同體同德,故連于初而有牽復之象。二陽並復,其勢不孤,故吉。二之不受畜與初同,但初與四應而能復自道,其事較難。二則同體牽連而復,其事較易。初吉則二之吉可知。象曰亦不自失,乃因彼許此之辭。不自失與前復自道相應,兩爻合看更明。《程傳》謂二與五牽復,其義難曉。 【原文】九三:輿說輻,夫妻反目。 【原文】象曰:夫妻反目,不能正室也。 【說與脱音義同。】 三為四所乘,巽初一陰,乃坤之初,畫輿之象。三居四下,比而悅之,為所畜而不行,脫輻之象。乾為夫,巽為長女,三與四比,夫妻之象。巽為多白眼,反目之象。王注以上為巽長,指妻為上九。愚謂上雖巽長,終是陽爻,何可指之為妻?似當指**。三、四本非正應,以近比為所止,畜安其室,而无上進之意。四以柔乘剛,妻居外而夫居内,乃反為所制。脫輻、反目,皆九三過剛不中所致。小象歸咎于不能正室,乃責備賢者之意,謂其非正應而與四比也。上爻所謂婦,亦指**而言。因四之血去惕出,故尊尚其德,而以為婦貞耳。輻,釋文作輹。 項平庵曰:輻,車轑也。輹,車軸轉也。輻以利輪之轉,輹以利軸之轉。輻无脫理,若輹則有脫時,車不行則脫矣。 【原文】**:有孚,血去惕出,无咎。 【原文】象曰:有孚惕出,上合志也。 此爻所謂柔得位者,一陰畜五陽,其勢孤,若以智術籠絡諸陽,有渙然散耳,故必有孚然後能合。血者,陰也。四陰虚,何以能有孚?四之孚,五孚之也。近與五比,知陽之同德而不忌其進,故无戰而受傷之象。血去則雖以陰居陰而无陰累,然猶不安其居,惕懼而出,與需**出穴義同。不敢固位以妨羣賢之路,此四之善自處也,所以无咎。上合志指五,以其為衆陽之領袖,故曰上;以其與四同體而皆有孚,故曰合志。 【原文】九五:有孚攣如,富以其鄰。 【原文】象曰:有孚攣如,不獨富也。 四、五皆曰有孚。五與下三陽同德,四則其同體也。恐四之

(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷二》第9卦-小畜:风天小畜(乾下巽上),第1张

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