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第14卦-大有䷍火天大有-[清]乔莱撰《乔氏易俟》

大有(火天大有)【乾宫归魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:少阴|人位:太阳|地位:太阳】 【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)-(清)喬萊撰《易俟•卷五》 ䷍【乾下离上】 《程傳》:大有序卦與人同者,物必歸焉,故受之以大有。 萊按:一陽在五曰比,治定功成之時也,開創之主也,開創之主故剛。一隂在五曰大有,重熙累洽之會也,繼體之主也,繼體之主故柔。 大有:元亨。 《程傳》:凡卦名自有其義者,如比吉,謙亨是也。有因卦義為訓戒者,如師貞,丈人吉,同人于野亨是也。有以卦才而言者,大有元亨是也。 建安丘氏曰:一隂在上卦之中,五陽宗之,居尊能柔,物之所與,而諸爻之有,皆五之有也,豈不大哉!唯所有者大,故其亨亦大也。 萊按:先儒釋同人曰:又卦唯一隂。釋大有曰:又六五一隂。兩又字失成卦之義。 彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。 《本義》:柔謂六五,上下謂五陽。 誠齋楊氏曰:同人、大有,一柔五剛均也。柔在下者,曰得位,曰得中,曰應乎乾而為同人,我同乎彼之辭也。柔在上者,曰尊位,曰大中,曰上下應而為大有,我有其大之辭也。 其德剛健而文明【叶芒】。應乎天而時行【叶杭】。是以元亨【叶滂】。 涑水司馬氏曰:夫柔而不明,則前有讒而不見,後有賊而不知。明而不健,則知善而不能舉,知惡而不能去。二者皆亂亡之端也。明以燭之,健以決之,居不失中,行不失時,然後能保有其大而元亨也。 萊按:聖人恐人悞認元亨二字為氣運之適然,曰其德,曰是以明元亨之由于德也。應天指九二,猶同人之二,不曰應五,而曰應乎乾也。 象曰:火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。 《本義》:火在天上,所照者廣,為大有之象。所有既大,无以治之,則釁蘖萌於其問矣。天命有善而无惡,故遏惡揚善,所以順天。 萊按:大有與鼎其義相同,鼎彖曰:元亨,大有彖亦曰元亨,明其時之盛也。鼎彖傳曰是以元亨,大有彖傳亦曰是以元亨,明其時之盛,非倖致也。鼎象曰正位凝命,大有象曰順天休命,明其盛由於天,而凝天庥者在人也。首言遏惡,何哉?地既廣遠,釁蘖易萌,時當豐厚,驕淫易作,故遏惡重於揚善也。豐之象曰折獄致刑,亦此義也。豐之不同於有者,有之君明也。何以知其明也?曰離體也。 初九,无交害,匪咎,艱則无咎。 《本義》:雖當大有之時,然以陽居下,上无係應,而在事初,未涉乎害者,何咎之有?然亦必艱以處之,則无咎。 萊按:未涉于害,何有戒詞,戒之于初,勉其終也。 象曰:大有初九,无交害【叶係】也。 中溪張氏曰:大有其時也,初九其位也,時位如此,是以无害也。 汴水趙氏曰:聖人繫爻,凡明善惡,辨吉凶,皆主之以時,别之以位,而後錯綜以辭。其包義析理,纎悉不苟,不唯卦卦義殊,亦爻爻理異,不可易位而論。此爻之象辭,但舉卦之名、爻之别,就釋以爻之辭,而他不立一語,似若无所發明。然其為三百八十四爻之例,則甚明且辯。曰大有則其時,曰初九則其位,時位若此,是以无交害也。聖人以爻義已明,故於此特發諸爻之例。 九二,大車以載,有攸往,无咎。 汴水趙氏曰:引重致遠,非大車不可;任重道遠,非陽德不能。六五居尊,衆陽各隨其位以應之。九二以剛處中,得臣位之正,力量碩博,足以負荷天下之重。凡經國子民之事,知无不行,行无不力,有攸往而无咎者。 萊按:鼎之九四,只是承當不起;有之九二,只是承當得起。 象曰:大車以載,積中不敗【叶弊】也。 《程傳》:壯大之車,載積不敗,猶九二材力之強,能勝大有之任也。 九三:公用亨于天子,小人弗克。【亨。傳:如字。《本義》讀作享】。 萊按:大有,萬國來同之會也。三下卦之上,公之象,亨于天子朝貢也。小人則自有其有,不知亨上之義,如楚之包茅不貢是已。至於唐之藩鎮,擅其富強,為公家之害,故小象補出害字一層,若預知後世之事者。 象曰:公用亨于天子,小人害【叶係】也。 《程傳》:自古諸侯忠順奉上者,則蕃養其衆,以為王之屏翰;豐殖其財,以待上之徵賦。若小人處之,則不知為臣奉上之道,民衆財豐,反擅其富強,益為不順,是小人大有則為害也。 萊按:比之時而有不來之國,凶在彼者也,曰後夫凶;有之時而有不貢之臣,害在此者也,曰小人害。凶在彼者,可勿治也;害在此者,宜預防也。聖人於萬國來同之日,微露尾大不掉之形,其旨遠,其憂深矣。 九四,匪其彭,无咎,【彭,步郎反】。 萊按:彭,盛貌。詩駟騵彭彭是也。匪其彭,不有具盛也。大有之時,大臣之位不患其不盛,而患其過盛。不有其盛,則僭逼之嫌、驕盈之氣皆無之矣,何咎之有? 象曰:匪其彭,无咎。明辨晳【叶制】也。 《本義》:晳,明貌。 雲峰胡氏曰:當大有之時,而不有其大,非明者不能也。明、辨、晳,皆以離言。 萊按:當大有之時,居大臣之位,不能匪其彭,則高而危,滿而溢,暗之至也。四離體也,惟其明,故辨之晳,是以匪其彭而无咎也。 六五,厥孚交如,威如,吉。 萊按:繫辭:天之所助者,順也。人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也。此指五而言也。發于上者,有之終也。五之爻詞原備斯義,何則?居隂,順也。虚中,信也。下應九二,尚賢也,有厥孚交如之象。天子之尊,孚於臣者,如交道焉,順之至也。因其順也,又有威如之戒。 象曰:厥孚交如,信以發志也。 《本義》:一人之信,足以發上下之志也。 威如之吉,易而无備【叶避】也【易以豉反】。 《本義》:太柔則人將易之,而无畏備之心。 【或曰:備,有備无患之義】。

第14卦-大有䷍火天大有-[清]乔莱撰《乔氏易俟》,卦,第1张

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