渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷六》 第十二對：漸䷴妹歸 襍卦傳曰：漸，女歸待男行也。 又曰：歸妹，女之終也。 【女未嫁之稱。始歸待男而行，旣歸從夫而終矣。鄧氏云：漸，艮合巽也。易而觀，歸妹為兌合震，非亦猶二長二少，下經四主卦之合耶？而男女之合，有正焉時焉，雖適人，合其實也。天當年，德之謂也。其時其正，則咸、恒首經矣，損、益權于經矣。而氣化錯揉，不正不時者何多耶？漸、歸妹年不當時，陰陽不皆偶，不當德矣。然漸男下女，少男下長女，男丁時而德止，女需時而行漸，猶之順也。歸妹柔乘剛，少女說長陽，男時過以動，而女與之奔奔疆疆也，旡已逆乎？漸貞艮，情止于性也，止而巽以不窮。歸妹貞兌，情惑于欲也，說以動而征凶。漸二五中正，三四得正，家其和，夫進以正而正邦。歸妹二四、三五皆失正，人无則焉，凶无利矣。程子云：卦有男女配合之義者四：咸、恒、漸、歸妹也。咸與歸妹，男女之情也。咸止而說，歸妹動于說，皆以說也。恒與漸，夫婦之義也。恒巽而動，漸止而巽，皆以巽順也。男女之道，夫婦之義，備于是矣。章氏云：止而巽，動不窮也。巽而止，則蠱矣。說以動，所歸妹也。動以說，則隨矣。反覆毫釐之際，辨之不可不審】。 渐卦：䷴【艮下巽上】 漸，女歸吉，利貞。 【漸。據說文，原水名，出丹陽黟南蠻中，東入海。地理志：漸江，今浙江也。借為漸次解，當是取水流漸進之義。凡物有變移，徐而不速，謂之漸也。天下之事，進必以漸者，莫如女歸。女謂嫁曰歸。自納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六禮備而後成婚。歸不以漸，則奔也。今漸之為卦，以艮男下巽女。巽女在外，將入而未歸；艮男在内，方止而未進，有女歸以漸之義。然女歸固以漸為吉，而其利尤在于得正也。漸之所以成卦者，在三、四兩爻。三為艮主，四為巽主，雖皆當位，然以相比而歸，非正應也。惟二、五相應為正，故曰利貞。合六爻而觀，初四、三上俱无應。初守正以待時，上孤貞以著節。若二與五，則女歸之經也；三與四，乃其權也。權非所以立教，故彖但言女歸，不言取女。旣不得與咸例論，而復以利貞申言，其謹始之意，已可見于言外矣。胡仲虎云：咸取女吉，取者之占也；漸女歸吉，嫁者之占也。然皆以貞、艮為主。艮，止也。止而說，則其感也以正，是為取女之吉；止而巽，則其進也以正，是為女歸之吉。六爻皆變為雷澤、歸妹，艮上巽下為蠱】。 序卦傳曰：艮者，止也。物不可以終止，故受之以漸。 【程子云：止必有進，屈伸消息之理也。止之所生亦進也，所反亦進也，漸所以次艮也。蘇君禹云：惟艮故漸，蓋无欲而静，故進必以正。彼馳于紛華盛麗，未有不競于富貴功名也。學問不以漸，則凌躐之弊生；事功不以漸，則馳騖之心熾。故遠邇卑高，不可踰也；本末始終，不可紊也。循序而俟時，斯其進也善矣】。 彖傳曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。 【之進者，王註云：之于進也，之往也，之有退有進，漸之所之進也，與晉進也不同。卦之名漸，為不遽進之義，但往而徐進耳。如女之待六禮備而後歸，則得漸之義而吉也。專以女歸言者，蓋禮義亷恥之重，天下國家之本，无若女之歸也。進得位，指九三也。言陽進而居三，以陽居陽，為得其位。往有功者，往而與四相比，則有配合之功。蓋三四雖非偶然，艮男止于内，有浩浩乎水之歌；巽女長于外，有其實七兮之嘆。若拘常守故，則將廢人之大倫，故因其相比而相合，若舜之有鰥在下，竟不告而娶然者。孟子曰：舜不告而娶，爲无後也。君子以為猶告也。此女歸之權，故曰往有功也。自非男止若艮，女長若巽，則亦未可以此藉口也。然非正應而合，終不若得其正應之為當，故繼之曰進以正，可以正邦也。進以正，指九五也。言自三而進之，最得位者莫如九五，下有柔中之六二與之相應，則夫夫婦婦而家道正，正家而天下定，故曰可以正邦也。夫子又恐人不知其所言進以正者之指五，故復實之曰其位剛得中也。九五以剛畫居上卦之中，則不惟得正而又得中，况下有中正之二與之應乎？卦取巽女歸艮男，故曰女歸。九五巽體不得稱夫，六二艮體不得稱婦，夫子特因三四兩主爻相合之非正，故借二五以明利貞之義。若曰苟如九五、六二之相應，則可謂之貞矣。蓋但取畫之陰陽，不拘論卦之男女也，此學者所當知。止而巽，動不窮者，合两體言。蓋進之心愈急，則進之途益阻。今卦德内而艮止，則未進之先亷静无求；外而巽順，則將進之間相時而動，此其所以動往而不窮也。之于進而有漸若此，故吉也】。 象傳曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。 【地中生木，其名為升，地卑而木易高也。若木生于山，山本高矣，木何能遽見其高？必積之歲計，漸長則漸高耳。君子欲挽風俗而之善，詎可旦夕就哉？必先居身于賢德，感格而薰陶之。夫且不言而浸化，若木之在山，不見其長，有時而高，則善世之妙道也。若汲汲焉令驅而法繩之，則格矣。居賢德，艮象；善俗，巽象。楊敬仲云：不曰聖德者，聖德之所化為速。孔子為三月而俗已化，故止曰賢德。然商之頑習固難化者，又不可一槩論】。 初六，鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。 【變離為家人。鴻鴈之大者，水鳥而乘風以飛。下卦艮為黔喙，鳥也。中爻互坎，水也。上卦巽，風也。故六爻皆取鴻象。或云：自子午以東為陽，子午以西為陰，繇艮達巽，子午以東，陽氣之地也。

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