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第59卦-涣卦䷺风水涣卦-[宋]沈该撰《易小传》

涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】 【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦(坎下巽上)-(宋)沈該撰《易小傳•卷六》上 ䷺【坎下巽上】涣卦:【離官五世】 初六:用拯馬壯,吉。象曰:初六之吉,順也。 之中孚【兌下巽上】䷼ 用拯馬壯,得所附也。渙,險在内,欲散而之外也。居渙之始,乖散未甚,可拯也。然隂柔不能自濟,二剛來而不窮,能濟也而已。依之得其所附,可以拯已者也,是以用拯馬壯也。在險无應,居下无位,難與險争,見險而避,得所依附,行不失順,是以吉也。盖坎,其於馬也為亟心,為薄蹄。亟心則去之能早,薄蹄則患在不壯,用拯馬壯,吉之象也。變而為兌,行以說順,不與險争,以順而吉之象也。卦變中孚,中孚,柔在内而麗乎剛柔,得所附之象也。 九二:渙奔其机,悔亡。象曰:渙奔其机,得願也。 之觀【坤下巽上】䷓ 奔其机,從五也。机在前,而可憑以安者也。剛居險中,果於去難,五為渙主,奔而從之,得其所憑,是以奔机也。失位去險,不无悔也。五雖非應,二亦剛中,同德不拒,去危即安,不窮於險,得其志願,是以悔亡也。蓋五居巽中,巽為木,而居於中正,机之象也。二居坎中,變而為坤,行險以順,得所奔者也。卦變為觀机,尊者所憑,以養威重,而尊瞻視,可觀而仰者也。 六三:渙其躬,无悔。象曰:渙其躬,志在外也。 之巽【巽下巽上】䷸ 渙其躬之應也。渙者,散而隨適,得其所之乃安也。獨應於上,得其所之,離於内險,以即外安,雖未若四之渙羣也,其智足以隨時而適志者也,是以渙其躬也。夫身,伸也;躬,屈也。雖乘於剛,以隂居位,不亢所處,能屈身以渙志者也,是以无悔也。盖外巽以濟内險,所以為渙也。坎復為巽,則險濟矣。然猶在下體,渙止其躬之象也。 **:渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。象曰:渙其羣,元吉,光大也。 之訟【坎下乾上】䷅ 渙羣元吉,衆所主也。渙有丘,承五也。匪夷所思,无係應也。下險望濟,四為巽主,首接於下,内行機權,外宣政令,散釋衆險,為衆所賴,渙其羣者也。承尊擅衆,必其至仁足以長人,而後獲吉,是以元吉也。丘,地之高,聚之大也。上承於尊,以聚天下之散,而以卑守位,不居其功,歸德於上,是以渙有丘也。夷,等夷也。近不依三,遠不應初,思之所及,匪止其朋,是以匪夷所思也。為渙羣之主,无係應之思,以至公援天下之險,合天下之渙,是以光大也。異乎憧憧往來,朋從爾思者也。其周公之輔成王乎?盖四為巽主,變而為乾,風行天上,布宣化令,渙其羣之象也。五居渙尊,四上承之,有丘之象也。卦變為訟,以險故訟,險已散矣,訟可息也。所謂訟者,其流言之謂乎? 九五:渙汗其大號,渙,王居无咎。象曰:王居无咎,正位也。 之蒙【坎下艮上】䷃ 渙汗其大號,出命也,戒其反也。王居无咎,正位也,戒臣為也。汗之出於身,所以宣壅滯而愈疾病也。五以陽居尊,宅中處正,居尊位而出大命,所以盪險難而聚渙散也。汗之出,不可收也,王言作令,令出唯行,不可反也,是以渙汗其大號,戒反令也。五,尊位也,君制命也,非人臣所可為也,是以王居无咎,正位也,戒臣為也。合天下之渙,當定乎一位,正尊而號不反,所以一之也。五雖陽爻,而居巽體,下有渙羣之權臣,是以戒也。盖五居巽中,制命之主也,渙號之象也。變而為艮,艮,止也,艮為門闕,王居之象也。卦變為蒙,泉出於山,汗出於身,命出於君,皆不可反也,行之以正可也。號令之行,以位正也,位正乎上,雖蒙童幼沖之主可居也,其周成乎! 上九:渙其血,去逖出,无咎。象曰:渙其血,遠害也。 之坎【坎下坎上】䷜ 血去逖出,遠内争也。血,傷也。逖,遠也。獨應者多争,易之常理也。上獨有應,而在渙散之世,居外无位,雖獨應而遠於内爭,全身遠害,散其憂傷,是以无咎也。初知避險,見幾先散,至上遠害,終始之義也。盖巽為風,散險者也。變而為坎,坎為血卦,在險能散,血去之象也。 論曰:渙,釋也,散也。凡物以隂而寒,則聚而凝;以陽而熙,則釋而渙。故渙釋也,所謂渙若冰將釋是也。凡物凝結則堅聚,渙釋則緩散,故渙散也,所謂叛離渙散是也。故渙次兌,所以明兌之用,亦以戒說之過也。得其所說,而後渙可釋也。說不可過也,過於說豫,則人情解緩,而衆將叛散,戒也。坎在下,内險也;巽在上,外散也。内險外散,渙之象也。坎,信也;巽,順也;坎,法也;巽,行權也。内信而外順,行權以合法,二卦之體也。二以剛來,居中而成坎;四以柔來,居下而成巽。二得中而不窮於險,四得位而上同乎剛,六爻之用也。以此濟天下之險,合天下之渙,此渙之所以亨也。王假有廟,懷其所散,明有所歸也。圓丘,觀神道也;方澤,觀物類也;宗廟,懷精氣也。精氣所聚為物,游魂所散為變。聖人知鬼神之情狀,為之宗廟,聚而享之,懷其所散,明有所歸也。假,至也,自大夫而上有廟者也。王者致孝乎宗廟,使天下之有廟者,皆得以致其孝享。是以王假有廟,王乃在中也。四海至廣也,由此以一其歸。人心至難合也,由此以一其誠。萃天下之道,與夫合天下之渙,莫大於此。是以萃與渙,皆首言之也。象又曰:先王以享于帝。立廟何也?盖卦體之象也。上一者,帝也。次一者,祖也。偶六於左右,三昭三穆也。中一者,王在中也。父子之孝,天性也。王者立宗廟以享祖考,使天下皆致其孝享,非強世也,自然之禮也。風行水上,自然之文也,是以有取也。巽,木也,在水上而行之以風,舟楫之利也,是以取諸渙。而卦言利涉大川,乘木有功也

第59卦-涣卦䷺风水涣卦-[宋]沈该撰《易小传》,天下,卦,第1张

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