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(明)来知德著《周易集注》繁体版末卷:慈恩本附圖:皇極八十一名數圖

蔡九峯謂:河圖更四聖而象已著,洛書錫神禹而數不傳,故作是書,以究極其數。其演數之法,縱橫皆九位,經之以一一一一一,至於九一九一一,而終之以九九。緯之以一一一一一,至于九一九一一,亦終之以九九,是于數學亦自有見。而一一比擬《洪範》則非矣。且謂二而四,四而八,八者八卦之象也。一而三,三而九,九者九疇之數也。由是重之八而六十四,六十四而四千九十六,而象備矣。九而八十一,八十一而六千五百二十一,而數周矣。謂易成于耦,止于象,固不知易謂範始于一,專于數,豈知範者哉。噫!離象言數,易道之不明也久矣。嘗觀西山有曰:楊氏之《太玄》八十一首,開氏之《洞極》二十七象,司馬之《潛虛》五十五名,皆不知而作者也。固不足于三子矣。九峯承其家學,欲正司馬氏喜太玄之失,而亦離乎楊氏之見,蓋亦由易道之不明也。然則陰陽消長,自然之理,羲文周孔,發揮造化自然之文,何由而昭然于天地間哉。[/erphpdown]
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(明)来知德著《周易集注》繁体版末卷:慈恩本附圖:皇極八十一名數圖,第1张 (明)来知德著《周易集注》繁体版末卷:慈恩本附圖:皇極八十一名數圖,第2张 (明)来知德著《周易集注》繁体版末卷:慈恩本附圖:皇極八十一名數圖,第3张蔡九峯謂:河圖更四聖而象已著,洛書錫神禹而數不傳,故作是書,以究極其數。其演數之法,縱橫皆九位,經之以一一一一一,至於九一九一一,而終之以九九。緯之以一一一一一,至于九一九一一,亦終之以九九,是于數學亦自有見。而一一比擬《洪範》則非矣。且謂二而四,四而八,八者八卦之象也。一而三,三而九,九者九疇之數也。由是重之八而六十四,六十四而四千九十六,而象備矣。九而八十一,八十一而六千五百二十一,而數周矣。謂易成于耦,止于象,固不知易謂範始于一,專于數,豈知範者哉。噫!離象言數,易道之不明也久矣。嘗觀西山有曰:楊氏之《太玄》八十一首,開氏之《洞極》二十七象,司馬之《潛虛》五十五名,皆不知而作者也。固不足于三子矣。九峯承其家學,欲正司馬氏喜太玄之失,而亦離乎楊氏之見,蓋亦由易道之不明也。然則陰陽消長,自然之理,羲文周孔,發揮造化自然之文,何由而昭然于天地間哉。

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蔡九峯謂:河圖更四聖而象已著,洛書錫神禹而數不傳,故作是書,以究極其數。其演數之法,縱橫皆九位,經之以一一一一一,至於九一九一一,而終之以九九。緯之以一一一一一,至于九一九一一,亦終之以九九,是于數學亦自有見。而一一比擬《洪範》則非矣。且謂二而四,四而八,八者八卦之象也。一而三,三而九,九者九疇之數也。由是重之八而六十四,六十四而四千九十六,而象備矣。九而八十一,八十一而六千五百二十一,而數周矣。謂易成于耦,止于象,固不知易謂範始于一,專于數,豈知範者哉。噫!離象言數,易道之不明也久矣。嘗觀西山有曰:楊氏之《太玄》八十一首,開氏之《洞極》二十七象,司馬之《潛虛》五十五名,皆不知而作者也。固不足于三子矣。九峯承其家學,欲正司馬氏喜太玄之失,而亦離乎楊氏之見,蓋亦由易道之不明也。然則陰陽消長,自然之理,羲文周孔,發揮造化自然之文,何由而昭然于天地間哉。
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皇極八十一名數圖 皇極八十一名數圖 皇極八十一名數圖蔡九峯謂:河圖更四聖而象已著,洛書錫神禹而數不傳,故作是書,以究極其數。其演數之法,縱橫皆九位,經之以一一一一一,至於九一九一一,而終之以九九。緯之以一一一一一,至于九一九一一,亦終之以九九,是于數學亦自有見。而一一比擬《洪範》則非矣。且謂二而四,四而八,八者八卦之象也。一而三,三而九,九者九疇之數也。由是重之八而六十四,六十四而四千九十六,而象備矣。九而八十一,八十一而六千五百二十一,而數周矣。謂易成于耦,止于象,固不知易謂範始于一,專于數,豈知範者哉。噫!離象言數,易道之不明也久矣。嘗觀西山有曰:楊氏之《太玄》八十一首,開氏之《洞極》二十七象,司馬之《潛虛》五十五名,皆不知而作者也。固不足于三子矣。九峯承其家學,欲正司馬氏喜太玄之失,而亦離乎楊氏之見,蓋亦由易道之不明也。然則陰陽消長,自然之理,羲文周孔,發揮造化自然之文,何由而昭然于天地間哉。