困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷五》 第九對：困䷮井 困卦：䷮【坎下兑上】 雜卦傳曰：井通而困相遇也。 【井居其所而人即之，困欲行而遇剛揜也。以通與遇為反對，則遇為相抵而不通之象矣。合井與困，見吾道通塞之機。蓋嘗論之，井之為源，藏于九地之深，而人不知其所來，去之尋文而他濬，其源不至，即至焉，味色或殊。故或高岸峻巔而井在焉，或鑿之數十仞不得泉，夏則冽寒，人入之股栗，冬乃煖氣迸出，温温蒸融，雖沍凍而不冰通也。人之與人，非異貌殊狀也，而心或隔于九嶷，不可以通，遠之猶可，遇之必否，其為葛藟、為蒺藜也，不可以一二名狀。然則氣類相應，浚井可通，苟非其類，同堂胡越，井與困之反如此。廣而論之，菟絲无根而生，感茯苓也；磁石召鐵，以氣攝也。月望而蚌蛤實，羣隂盈；月晦而蚌蛤虚，羣隂虧。銅山崩而洛鐘應，礎石潤而大雨來，黄河清而聖人生，羣龍見而聖人出。鵲巢知風，蟻穴知雨，養由基調矢而猿號，鐘子期彈琴而魚沫，申喜聞歌而得母，高宗發夢而獲賢，隱志相及，憂思相感，神出于誠而應乎心。故或有身在秦所，親往齊死，而志氣不安，精感往來也。政者有日，而所被攻者不樂，非或聞之，神者先告也，皆井通之理也。人莫不欲其臣之忠，而忠未必信，伍員流于江，萇弘死，藏其血，三年化為碧。人莫不欲其子之孝，而孝未必愛。故孝己疑，曾子悲。萬物之情，人倫之傳，成則毁，大則衰，廉則剉，尊則虧，直則骩，合則離，愛則隳，多智則謀，不肖則欺。胡可得而必乎？存乎遭而已。魯酒薄而邯鄲圍，城門火而池魚殃，非有召禍之道，而禍從之，時命適然。陳有醜人曰敦洽讐麋，陳侯說之。楚合諸侯，陳侯病，使敦洽讐麋往。楚王惡其醜，以陳侯為侮己也而伐之。君子曰不宜遇，而遇者必廢，陳侯是已。此亦困相遇之說也。蓋凡物之理，惟祥風和氣，无所不宜。善氣與惡氣相見，一勝一不勝；戾氣與戾氣相併，遭之必凶。時遭其窮，雖曰人事，謂非天道不可也。謝君直云：困、井相表裏。困為塞，井為通。困則井中无水，井則木上有水。困有未濟，井有既濟，困塞而井通，明矣。胡仲虎云：澤无水，命也；井有水，性也。知困之義，則知安命；知井之義，則知盡性。易性命之書，而言之明且切者，莫困、井二卦若也。鄧汝極云：下經坎始合震、艮為蹇、解，此合于兌為困，合于巽為井也。困而亨則貞，人達天而大，故以為德之辨，无蹇已。井靜以居所，動而屢遷，化權妙焉，何解之足言哉！大傳三陳九卦云：可以入患，井、困偕焉。深夫！】 困：亨，貞大人吉，无咎。有言不信。 【困。說文云：故廬也，从木，在囗中。徐鍇云：舊所居廬，故其木久而困弊也。吳幼清云：此坎下兌上之卦，而名之曰困。困，窮悴也。字象木在囗中，四面不得通達，二之一剛為初三二柔所掩，四五二剛為三上二柔所掩，蔽塞其前後，无繇通達，故為困。錢國端云：坎為流水之體，兌為止水之體，流水在止水之下，象其阻抑不通。坎為雨潤之體，兌為秋歛之體，雨澤當收歛之時，象其閼鬱不鬯。胡氏云：天地之氣，繇西而北，則其勢順，故兌下坎上為節；自北而西，則其勢逆，坎下兌上，斯為困矣。此知化之言。邵子觀杜鵑鳴，亦是此意。困有亨道，陽剛健體，未有抑而不伸者，然非貞弗能，故繼之曰貞大人吉，无咎。貞，正而固也，固守其陽剛之德而不變也。大人指二五言，陽為大，二五為人位，二五剛中，均負大人之德，必將以同德相與，故能不終于困。跡雖困而道則亨，吉又何咎？不然，因困而喪其所守，則不惟无以獲吉，而困且不免矣。有言不信，戒之也。有言指上六，兌為口舌，上兌之主畫也，故以言屬之。二五之交方深，則剛不終為柔掩矣。然小人隂陽玩弄之計无時而已，其或有來與我言而欲脱我于困者，則未可遽信以為實然，如上六所謂曰動悔者是也，亦惟是守正不渝，沉幾以俟之耳矣。自三至上，大象坎四五，二心在中，此九**信之象也。下卦坎，坎兌相違，此九二不信之象也。六爻皆變為山火，賁，坎上兌下為節，】 序卦傳曰：升而不已必困，故受之以困。 【受大祿者必有大任，肩大任者必蒙大怨而叢大詬、親大勞、集大責也，奚怪哉？孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：僕聞之，有三利必有三害，子知之乎？爵高者人妬之，官大者主惡之，祿厚者怨歸之。 孫叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博，可以免于患乎？狐丘丈人曰：善哉言乎！堯舜其猶病諸！狐丘丈人之所稱病，蓋料理勢之終不能也，則不若順而止之觀象也。廉頗既老，猶被甲上馬，以示可用，致困郭開之口。馬援老矣，據鞍顧盼，自請為將，卒有壺頭之厄。郭子儀勲名已滿天下，年八十餘，猶為節度元帥，不求退身，竟為德宗冊罷。此皆升而不已者也】。 彖傳曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 【卦所以名困者，坎一陽陷二隂之中，兌一隂蔽二陽之上，卦中剛爻盡為柔所掩矣，故名困。彖傳不曰柔揜剛，而但曰剛揜者，何也？无所歸咎，故以剛自揜為辭。蓋卦為君子設也，既困矣，何以能亨？以二體言，内雖處險而外能說，此其中必有不為困困者在矣。所如艮止其所之所，則二五之剛中是也。剛則不撓而折于困，中則不躁而重其困，此非君子不能，大人即君子也。陽爻之通稱不失其所，所謂貞也，吉即亨也。有言不信，則小人之以口為尚而欲愚弄我者，乃窮于无所售，適所

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