地风升卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阴｜错卦：天雷无妄｜综卦：泽地箤｜交互卦：雷泽归妹 【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦（巽下坤上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷五》 升卦：䷭【巽下坤上】 升【鄭玄本作昇】，元亨。用【古本或作利】見大人，勿恤，南征吉。 【升進而上也。 按：說文：升，龠也。从斗，象形。十合為升，无上進之義。據康成本作昇。說文云：日上也。从日，升聲。古只用升，詩云如日之升是也。内卦巽，巽為木，一隂在下，象木之根；二陽在上，象木之榦。從根達榦，有自小而大、自卑而高之象。大象所謂積小以高大是也。外卦坤，三隂在上，順以受二陽之升。蘇子瞻云：巽之為物，非能破堅達強者，幸而遇坤，故能升。是也。周省貞云：乾艮巽坤，後天四維之卦也。乾艮合體為畜，巽坤合體為升。乾艮皆陽，陽宜升進，而反畜止者，陽居北，氣方動而未舒也。巽坤皆隂，隂宜畜止，而反升進者，隂居南，氣尚舒而未已也。元以二陽之大而言，坤隂順之，故有亨通之理。胡仲虎云：晉與升皆取進之義。晉則明已出于地上，方進而未已，故不假言亨。升則木方生于地中，他日可必其進而未已，故言元亨。大人指二陽為大，二為人位，與五正應，故六五用見九二之大人。下見上如飛龍在天，人人快覩，故曰利見。上見下如束帛戔戔，賁于丘園，非虚心下士者不能，故曰用見勿恤，南征吉。俱主九二言。九二既得五之應，則九二不必憂恤。本卦大象坎有憂恤之象，曰南征者，文王卦位，巽居東南，坤居西南，巽坤之中有離，九二歷三以入于坤，則其行經過南離，故有南征之象，與蹇、解利西南一例，皆取虚位。若東行，則至震非升矣。離者，文明之地，南離居中，坤巽交映，所謂君明臣良，相得益章也。吉孰如之卦取升名，以自下而上漸進為義，五為君位，上為天位，皆不可升者。初之所升，至四而止，總歸一人，非謂九二一陽之外，别有九三一陽也。六爻皆變為天雷，无妄巽上坤下，為觀】。 序卦傳曰：萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。 【物之積聚則益高大，日磊而上，故謂之升。荀子云：積微者，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。凡人好敖慢小事，及大事至，然後興之務之，如是則常不勝。是何也？小事之至也數，其縣日也博，其為積也大。大事之至也希，其縣日也淺，其為積也小。故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時。財物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。詩曰：德輶如毛，民鮮克舉之。此之謂也】。 彖傳曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。 【柔以時升，指下卦言。巽隂柔之卦，故謂柔。又巽為高，故謂升。以時猶言以漸，即大象之所謂積也。木之升也，雖非地所能圉，然本卦巽猶在坤之下，待詩而後升，故曰柔以時升。巽而順，以二體言，下巽而上順也。剛中而應，以二五言，九二有剛中之德，而六五為之應也。如此則得其可升之時矣，是以大亨。萃與升皆剛中而應，萃剛中在上，其衆心萃。升剛中在下，其勢必升。故萃以五為大人，升以二為大人。六五既用見九二之大人，則九二不必憂恤，以有隂陽會合之慶也。南征吉者，南離乃萬物相見之時，大夏亨嘉之候。巽之求坤，坤之求巽，來會于此。下有明德日新之臣，上有嚮明而治之君，君臣道合，則九二之大人必能遂其升而行其志，是以吉也。有慶志行，即元亨也】。 象傳曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。 【風行地上，不入地中，於水澤亦然。故大過、升、中孚皆取木象，不象風。木性升，固也。然必生地中而後升，則以坤德之順，能遂其長也。故不曰木生地中，而曰地中生木。君子察焉，以順其德之自然，故能自微小積之，以至于高大。行遠自邇，登高自卑，順其序也。有事勿正、勿忘、勿助，順其機也。若未能其卑而遽騖于高，未能其小而遽荒于大，始而凌躐，終而扞格，皆不順之害也。積，謂自下畫始。初之柔，小也。二三之剛，大也。自下升上，高也。順德，坤地象。積小以高大，巽木象。楊敬仲云：孔子曰：據於德。德，得也，實得於道也。非言語之所及，非思慮之所通。故中庸曰：苟不至德，至道不凝焉。夫道一而已矣，豈有道德之異哉？人心有昏明之間，故聖賢立言，辨析其所以異。自古昔以來，崇道者紛紛，而得道者千无一，萬无一。學者以思慮之所到為道，以言語之所及為道，則安能无所不通，變化无窮哉？據之為言，非若有若无，惚恍之間也，實有而實可據也。惟其未嘗思而思也，未嘗為而為也，蒙以養，正養此也。順是而養之，自漸至于高大，不可揠苗也。揠苗者，是无妄之疾而施藥也，愈益其疾矣。惟蒙可以養之。蒙者，文王之不識不知也，孔子之无知也。善養德者，莫善於此。道雖洞明，質有故習，故習難於頓釋也。順而養之，意態不作，則本德自明白，神自无不善，自高大矣。本无高，因人之卑陋而名其不卑陋者之為高；本无大，因人之小狹而名其不小狹者之為大。曰順曰積，皆設為之辭，自得自信者自知之。彼未有德者，往往徇名失義，徇名失實，是謂章句儒】。 初六，允【說文作 】升，大吉。 【變乾為泰。初六，巽主居下，猶木之根也，而得地氣以滋之，其升也允矣。允升者，信其必能升也。所以為升者巽也，所以為巽者初也。為梁為棟，繇此始基。自初六之小升而為九二，九三之大吉孰如之？傳說起版築而逢恭嘿思治之主，用克霖雨天下，其斯爻之微與？說文引此，允作 ，進也，言始進而升也，亦通。卦變泰，即拔茅彚征之爻，亦升而吉義】。 象傳曰：允升大吉，上合志也。 【上謂上卦也，而居上卦之尊位者五也。或主二，或主四，盭矣

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅