解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷四》 解卦：䷧【坎下震上】 解：利西南。无所往，其來復，吉。有攸往，夙吉。 【解，說文云：判也，从刀判牛角。會意。為卦坎下震上，雷動于上，雨降于下，則鬱結解。人動乎險之外，則險難解也。解之利西南者，何也？西南隂方，東北陽方，坎為北方之卦，震為東方之卦，繇東北而往西南，則隂陽相濟，難所以解也。蹇、解彖皆言利西南，而取象各異。蹇取艮東北，與坤西南暗對，故于利西南下足之曰：不利東北，利見大人。大人指坎中爻，明乎東北，不兼坎言也。若解下坎上，震一北一東，則坎所暗對者，乃南方之離；震所暗對者，乃西方之兌矣。舊說漫以西南屬坤，殊未是。且但言利西南，不言不利東北，明是取隂陽相濟之意。故下文云无所往，其來復，吉，乃主坎而言；有攸往，夙吉，乃主震而言，亦未嘗以東北為不利也。錢國端云：解甲坼，一陽生坎中，為戊土，主生萬物，出于震。震坎相重，便是生信之已孚，故坼。革已日，一隂生離中，為已土，主成萬物，成于兌。兌離相重，便是成信之已孚，故革。董子云：北方之中，内產陽而物始動于下；南方之中，内萌隂而物始養于上。動于下者，不得東方之和，不能生，中春是也。養于上者，不得西方之和，不能成，中秋是也。東方和，北方之所起；西方和，南方之所養。起之不至于和之所不能生，長之不至于和之所不能成，此皆可以明西南東北之義。蹇難方解，否結方釋，先以安人心為務。是故時當无事，則宜退守其靜，來復本位，不必他有所往，但坐鎮之而已，若九二之得黄矢是也。時當有事，則唯速用其權，及早圖之，勿使滋蔓，亦去其泰甚而已，若九四之射隼于高墉是也。夙，早朝也。震初陽夙，象卦以二四為解之主，以去小人為解之功。夫天下多事，敵國外患雜然並作，此亂之形也。而小人用事，則亂之本也。漢唐之祚不訖於曹朱，而始于閹宦之擅權。宋之鼎不移于夷狄，而起于王呂之新法。誰謂去小人非解之第一義哉？雖然，所以處之者亦自有道。罪未形而深文以誅之，則彼之辭直。惡有首而株連以盡之，則我之釁深。名為解難，適釀難耳。若四凶當堯之世不去，至舜始去之，而天下咸服，其故何也？堯之不去，以四凶之罪尚未形，所謂无所往，其來復吉也。天下之所以服舜者，以刑當其罪，又當其時，所謂有攸往，夙吉也。洎乎四凶去，而舜之事止矣。唯周公之使管叔而誅管叔亦然。翼傳謂解者緩也，而象傳亦以赦過宥罪為言。今觀爻曰獲狐，曰解拇，曰射隼，皆非解緩赦宥之義也。誰知所去者止于天下之大害，而其小者皆將解網蕩滌，與之更始，有持大體而不尚煩苛之意焉。此非剛柔並濟者不能，所謂利西南者此也。夫惟有西南之意以居之，故東北亦利，彖所以兩贊其吉與？六爻皆變為風火家人，坎上震下，為屯】 序卦傳曰：蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。 【以緩訓解者，險難解釋，物情舒緩，故為解也。然緩自是解難之道。昔人謂天下事皆因忙後錯了，真了事人語。漢以龔遂為渤海守，遂曰：治亂民猶治亂繩。此緩而解之效也。彖言无所往，其來復，吉，亦緩意也。有來復之緩，然後有攸往之夙】。 彖傳曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時大矣哉！ 【坎險在内，震動在外，不動則不能出險，動而出乎險之外，所以為解也。以畫觀之，解者蹇之反也；以卦觀之，解者屯之反也。屯蹇者難之方興，解則難之已散。蹇之止于險下，固不如屯之動于險中；屯之動于險中，又不若解之動于險外也。利西南往得衆者，所謂寛則得衆也。坤為衆，兌西離南，拱坤衆于中，故謂之得衆。其來復吉，則以坎不往西南，而九二來居下卦之中也，所謂不大聲色而相安于无事之天者也。有攸往夙吉者，主九四言，四為震初，畫動而初，故稱夙解。難貴速，時之既至，則應如發機，故往有功，所謂敏則有功也。天地解以下，解之象也。詳其血脈，當專承往有功言。卦畫從下而上，自坎之北而順行，以入于震之東，生機漸動，雷雨交作，而南而西，皆繇此往，所以為解。若蹇則无此象，但止于艮之東北而已。此二卦之異也。震為雷，坎為雨。天地之氣，冬而閉塞。立春以後，雨水驚蟄之節。閉塞者解散，則雨出于天，雷出于地。作，興也。雷雨作者，氣之解也。震為蕃鮮，坎為堅多心之木。雷雨之作，則險厄者亨，否結者散，故百果草木皆甲拆也。甲者，孚也。芽萌于殻籜中，折則自甲分裂而出矣。雲雷為屯，故雷雨作而解。屯象草穿地而未申，解則皆甲折，形隨氣而解也。夫雷雨之解也，以破隂為功；君子之解也，亦以去小人為功。斯時也，盈天地間莫非陽氣之發舒，不其大哉！王輔嗣云：難解之時，非治難時，故不言用。體盡于解之名，无有幽隱，故不曰義】。 象傳曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。 【震雷坎雨，雷雨之作，蓋隂陽交感，和暢而緩散，故為解。夫雷者，天之威；雨者，天之澤。威中有澤，刑獄之有赦宥也。赦釋之，宥寛之。赦過者，眚災肆赦也。宥罪者，罪疑惟輕也。承平不數赦宥，使民生倖心，亂後必雪，萬政咸與民更始，此亦解緩之意也】。 初六，无咎。 【變兌為歸妹，蹇方初解，柔君在上，天下之最可慮者，莫若小人，初、三、上是也。但雖坎險，而隂柔微末，以居下則惡未深，承二則化易從。當解之時，君子方蕩滌細故，與之更始，故无咎。

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