大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷三》 大过：䷛【巽下兑上】 大過：棟橈，利有攸往，亨。 【大陽也。過者，不及之對。卦有六畫，隂陽各三，則為均平。此卦陽畫四，隂畫二，陽倍于隂，大者過也，故為大過。小過震艮，皆剛以柔小，四爻用事外内，謂之過。大過兑巽，皆柔以剛大，四爻合處于中，謂之過。陽過于中，而上下弱矣，故有棟橈之象。易中四陽之卦亦多，獨此名大過者，以此。棟，說文謂之極，爾雅謂之桴，其義皆訓中也。即屋之脊檁負棟，謂之樑。橈，弱而曲也。上棟下宇，取諸大壯，然大壯四陽在二隂之下，其本壯也。兹二隂在四陽之上，下中四陽象木之強，初上二隂象木本末之弱，以此木為屋棟，則衆材輻輳，不勝其重而橈。此卦大象坎， 按：荀九家易，坎為棟，坎主險䧟，又為矯輮，皆橈象也。夫大小相為主輔，剛柔不可偏勝，所貴乎陽之能御隂，不貴乎陽之陵隂而蔑之也。人徒知夫隂過乎陽之為禍，豈知夫陽過乎隂之不為福哉？乃今大者據要而輘踔為厲，小者奔命而疲脆難堪。夫枝強于幹，世共憂之矣。居重馭輕，世共韙之矣。而在審勢者，必識其重而亟反之，往有所事，損有餘，補不足，嘿運轉移之術，迺坐收扶抑之功，此則過而不過，而有可亨之道矣。苟忽天下之大勢，而眩于所往，恐外无支棟者，即棟不自支，弊且折而入于頹，尚何亨之有哉？利有攸往，舊說只作事應，非。既曰事應，何必復言亨乎？惟大過，是以棟橈。惟棟橈，是以利有攸往。唯有攸往，是以亨。利往着工夫說。翼傳乃字當玩卦辭言，棟槩指二三四五言也。爻辭專及三四者，舉中樞也。而惟九三過剛不中，故棟橈之凶專歸之。若九二、九四，則陽居隂位，剛而能濟以柔，皆所謂利有攸往者也。司馬君實云：大過剛已過矣，止可濟之以柔，不可濟之以剛也。故大過之陽，皆以居隂為吉，不以得位為美。六爻皆變為山雷頤，巽上兑下為中孚，】 序卦傳曰：頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。 【程子云：凡物養而後能成，成則能動，動則有過。大過者，陽過也】。 彖傳曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！【大之不可過于小，猶小之不可過于大也。今剛不特半于柔，且居中而過之，不平之勢，聖人所憂，故以大過名之，欲人識其重而反于平也。夫既曰大過，棟宜隆而反橈，何也？剛過始致本末之弱，本末既弱，剛亦不能獨支，下无承藉，上无寄附，夫棟安得巋然孤植而不橈哉？棟橈以究竟言也，本末弱即大過之象，乃棟所繇橈也。古文本末字皆從木，以一陽畫藏于木之下，則根株囘暖，故為本；以一陽畫散於木之上，則枝葉向榮，故為末。大過二柔畫處于初上，猶之木焉，上缺下短，所謂弱也。若在六爻中，則惟六三當之，解見本爻。剛過而中以九二言之，舊解以二五為中，然五以陽德居陽位，位雖中而德非中矣，觀二五爻辭可見。巽而悦行指九二、九四言之，巽兑皆以隂主卦，知剛之不足恃，而以柔道行之，夫且泯其剛于无迹，雖過不過矣。觀四陽爻，居陽者皆不利，居隂者皆利，則其貴于用柔可知已。攸往即爻之所謂過以相與者，亨即爻之所謂棟隆者。夫當大過之時，最為難處。曰大矣哉者，非駭其時也，難其德也。无剛柔相濟之德，則无以抑中強之弊，扶本末之弱矣。有非常之涵養，乃有非常之設施，大豈易言耶？鄧汝極云：天道隂陽，平乃和，和乃中。人性剛柔輕重，平乃和，惟其中。陽居中，過重乎？雖其大德，信直勇剛，嚴毅幹固，詎不矯其強乎？而不敬不温，不塞不義，賊絞亂狂，厥美為蔽，必暴挺而折，必熇燥而裂，必有怙而恣，必无畏而蔑，必且極重无制而蹶也。畏哉！其惟用中乎？剛不過也。内巽沈幾，外悦有與，有攸往以變調，則謨九德之祇敬，範三德之用乂也，亨已。易過至中矣。天為大德，猶不干時，干時專勝，勝復推移。聖為至德，惟時是因，禪讓放伐，敢與以人。大過之時，大矣哉！故君子不處過，不處極，用其時，兢兢焉】。 象傳曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。 【此以兑上巽下取象。巽在他卦皆為風，惟在澤地水火之中皆為木。澤卑木高，澤水本以滋養乎木，今澤漲溢，浸過木杪，則滅没其木矣。卦名大過。大者，陽也。天一生水，水，陽類也。澤者，水之所鍾，至于滅木。天一之氣太盛，故象大過。君子用此卦象，獨立不懼，舉世非之而不顧也，如木在水中，挺持而不傾欹。遯世无悶，舉世不見知而不悔也，如水過木杪，淹没而不呈露。或云：不懼，巽木象；无悶，兑說象，亦通。是皆君子處大過時之道也。蓋時當大過，賢智之士多矯枉過正，互相標榜，以為名高，如季漢黨人之類。君子以世道為己任，而中持其衡，豈肯隨時而矜已甚之行哉！】 繫辭下傳曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。 【解見本傳，與本卦義无涉】。 初六，藉用白茅，无咎。 【變乾為夬。藉，薦也，承薦其物也。古者祭祀，縮酌沃灌，薦牲，薦黍稷，皆藉以茅。巽為白，又為茅。初柔在下而承剛，如白茅藉物之象。陽之勢過盛，不足于陽德，而心獨尊陽，故用白茅以藉之，是亦諸陽之所賴以安者也。雖處卑弱，然知敬慎，庸何咎？變剛連亘，亦藉象】。 象傳曰：藉用白茅，柔在下也。 【柔，茅象。藉，下象。此示人以取象之義】。 繫辭上傳曰：初六，藉用白茅，无咎。子曰：苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物

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