坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐 【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷三》 第十五對：坎䷜離䷝ 襍卦傳曰：離上而坎下也。 【乾交于坤而得坤之中者，離以炎上為性也。坤交于乾而得乾之中者，坎以潤下為性也。夫乾陽而在上，坤隂而在下者，隂陽之定體，如人之首上而腹下也。離女在上，坎男在下者，隂陽之精氣互藏其宅，如人之心上而腎下也。是故腎之精升而為氣，則離中之隂也。心之精降而為液，則坎中之陽也。火，隂物也，而附于陽，故炎上。水，陽物也，而藏于隂，故就下。然則日為隂，月為陽乎？曰：日則陽矣，而日中之精則隂之神也。月則隂矣，而月中之精則陽之神也。故曰離上而坎下。坎為陽之中，離則隂之中，陽中之隂，隂中之陽，即乾坤交而各得乎隂陽之中耳。上經首之以乾坤，終之以坎離，正謂此也。李子思云：乾坤三畫，以初相易而成震巽，以中相易而成坎離，以三相易而成艮兑。故乾坤者，隂陽之祖，而坎離則天地之中也。坎居正北，於時為子，為夜之中。離居正南，於時為午，為日之中。夜之中而一陽生焉，故坎之三畫一陽居中。日之中而一隂生焉，故離之三畫二隂居中。天地隂陽之中，此乃造化張本之地，故易上經首乾坤而終坎離，貴其得天地隂陽之中而為易之用也。且天一下降坎中，在物為水，而在人為精。以畫觀之，坎之一陽居中而中實，即精藏于中而水積于淵之象也。地二上升離中，在物為火，而在人為神。以畫觀之，離之一隂在中而中虚，即神寓于心而火明于空之象也。坎之中實是為誠，離之中虚是為明。中實者坎之用，中虚者離之用也。作易者因坎離之中而寓誠明之用，誠明起于中者，易之玅用而聖人之心學也。又云：乾坤者隂陽之純，坎離者隂陽之中，不若震巽艮兑為隂陽之偏也。以六十四卦之序觀之，乾坤居首，坎離居中，尤有深意。蓋坎離二卦為天地心，天地造化之本。坎藏天之陽中，受明為月；離麗地之隂中，含明為日。坎為水而司寒，離為火而司暑，坎為月而司夜，離為日而司晝。水火日月之用，寒暑畫夜之運，天地造化之玅，孰有出于此哉？鄧汝極云：經先坎先陽中耶，乾坤後經卦皆主坎，水用行焉，為誠明之性。其後離後隂中耶，交泰後經卦皆主離，火功著焉，為明誠之敎。均之以合德天地而成位乎其中焉】。 坎卦：䷜【坎下坎上】 習【舉正謂習字上脱一坎字】坎【歸藏易坎卦名作犖，劉巘本作欿】。有孚，維心亨，行有尚。 【習，重也。鑿險而䧟物曰坎，乃水之所行，非訓水也。坎之卦體乾中畫，交坤上下二畫。乾畫，天一之水也；坤畫，兩岸之土也。坤地䧟下，而水流其中，岸高水深，故為䧟，為險。水繇地中行者為坎，非泉穴初出之水，非平池散漫之水，非沮澤鍾聚之水也。習坎者，二坎相重，䧟而又䧟，險而又險者也。項氏云：重卦之序，坎在六子之先，故加習字，以起後例。示離、震、艮、巽、兑，皆當以重習起義，不與初經三畫之卦同也。乾最為首，不於乾加習字。乾坤六畫，只是一爻，自二以上皆為習。習義在爻，不在重卦，至六子而後重，與單異。此說良然。一說坎象曰龜蛇方，曰北，曰朔。揚雄太玄取网與冥配坎，皆有重義。或又謂混沌之初通是水，及其消盡，復化為水，所以八純之卦，惟坎加一習字，蓋寓水與天地終始循環无窮之意，似皆附會。孚，信也。二五陽實在中，為有孚象。維，繫也。中剛象心，二柔纒絡于外，為維心象。亨，通也。坎為通水，内陽而外隂，其明内景，故有亨象。人處安樂則心渙散，處憂患則心沉凝。八卦惟坎為憂患之卦，兩坎相遇，處之尤難。惟不以逆境為苦我，而借之以維繫其心，則雖處坎險，自有亨通之道，何虞險之不可出哉？蓋誠能生明，故孟子曰：人之有德慧術智者，恒存乎疢疾。此維心亨之說也。章本清云：六十四卦獨于坎卦指出心象以示人，可見心在身中，真如一陽䧟于二隂之内，所謂道心惟微者，此也。行有尚者，進一步，言有所貴尚，惟在于行也。坎以能出為功，必動而後險可出，若止而不行，則終于坎矣。進一坎，復進一坎，尚往不窮，行之象也。需、蹇、解皆以坎稱往有功，漸亦互坎，意可繹已。中爻互震為大塗，亦行象。六爻皆變為離，】 序卦傳曰：物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。 【過極必陷。坎者，一陽陷于二隂之中也】。 彖傳曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！ 【坎只是水之科，坎當不得水字，重則習也，此坎之名義也。楊敬仲云：習坎之義，何義也？人心遇險而懼，懼而甚則亂，亂則或失其信，其心安能亨？有能在險中而不失其信，迹雖在險難而心亨，已難乎人矣。至于再遇險而亦不失其信，其心亦亨者，非深得其道、成于其德者不能也。大抵有志于善者，皆能履其初險，而至于重險則難，故聖人特于坎曰習，所以明其道也。得乎道，則重險猶初險也，雖十百千萬險猶一險也。人心即道，道心无體，无體則易猶是也，險猶是也。一險猶是，十百千萬險猶是也，而況于重險乎？人人皆有此道心而昏，昏者衆昏則亂，昏甚者遇險輒亂，不甚者重險則亂。唯不昏而常明者，雖歷十百千萬險而不亂，故于坎曰習，所以明其道也。不為重險所亂，則无不通矣。夏易曰連山，以重艮為首，則艮亦可以言連。今周易艮不言連者，山可以連，艮不可言連，取義不同，立言隨義。水流而不盈，釋卦名坎字。行險而不失其信，釋彖辭有孚。水字一讀，以别險也。坎為水，流水也。兑為澤，止水也。兑隂卦，隂静故止。坎陽卦，陽動故流。惟流故

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅