离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷三》 离卦：䷝【离下离上】 離【古一作离】，利貞，亨。畜牝牛，吉。 【離，說文云：黄倉庚也。从佳，离聲。借為離别之離，轉為附離之離。古人字多兩用，如亂之為治是也。故彖以麗訓離，乃附離之離也。卦取中一隂麗上下二陽，其象為火，以火之為物不能自見，麗物而明也。二離相重，明而又明，故仍名離。然必利于正乃亨，言不以察察為明也。又為畜牝牛，吉。畜，養也。牛，順物也。牝牛，順之至也。養其柔順之德，所以消炎上之燥性，故吉。此皆主下卦六二一爻言。下卦三畫皆正，而六二尤正而中者，坤為牛，離中畫，坤之中畫也。坤之中畫麗乾上下畫，中為牛，係養于牢之象。六二以隂畫居隂位，故為牝。若六五以隂畫居陽位，雖牛而非牝牛矣。胡仲虎云：坎之剛中，九五分數多，故九五曰坎不盈，卦辭釋有孚亦曰水流而不盈。離之中正，六二分數多，故卦辭曰畜牝牛，而六二爻辭亦曰黄離，元吉】。 序卦傳曰：坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。 【陷于險中，則必思有所附麗，而後險可出，離所以㳄坎也。陷必有所麗，與物不可終窮同意】。 彖傳曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 【說文：麗，旅行也。鹿之性，見食急則必旅行，故取為相附麗之意。曲禮：離坐離立，毋往參焉。兩相麗之為離，三相成之謂參。齊覺翁云：火无常形，麗物而有形。故人之生也，得水為精，得火為神。其合也，氣聚而形成于有；其分也，氣散而神泯于无。蓋精所以為形，而神麗于形者也。天地，形之大者也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，其神之發見而可見者也。丘行可云：五為天位，故離上有日月麗乎天之象，此以氣麗氣者也。二居地位，故離下有百穀草木麗乎土之象，此以形麗形者也。或云正體離為日，伏坎為月，互體巽為草木，伏震為百穀，皆通。此二句泛舉物之相麗者，以著離之為麗，其象亦如此也。重明以麗乎正，此以字如同人之文明以健，賁之文明以止，皆論上下兩卦。上卦為重明，下卦三爻皆麗乎正。重明而不麗乎正，則為詰、為皦、為詐、為猾，適足亂天下耳，安幾治哉？唯上有重明之君，下有麗正之臣，故能照臨天下而成文明之化，此所以亨也。然所謂麗乎正者，其所可貴唯六二一爻耳。蓋其涵柔順之德，居中得正，故能致亨。所以爻辭云畜牝牛吉者，蓋專為六二一爻言也。離隂卦主爻，柔也。二五皆柔德居中，而五處不當位，故傳特申言之以見意。朱子云：六二中正，六五中而不正。今言麗乎正、麗乎中正，㳄第說六二分數多，】 象傳曰：明兩作，離。大人以繼明照于四方。 【離為日，為火。今以卦象觀之，上離明于上，有目象；下離明于下，有火象，是明兩作也。作，起也。陸農師云：離言明兩作，坎言水洊至。起而上者，作也；趨而下者，至也。日照乎晝，火照乎夜，繼續而起，不至絶曠，是繼照也，繼不絶也。此為君臣同明之象。舊解泥繼明為繼世義，卦象中絶无此意。大人，謂六五也。資于六二，以繼續其明，故明不可窮。照于四方，繼明之效也。蘇子瞻云：大得其所附，則一炬可以傳千萬；明得其所寄，則一耳目可以盡天下。天下之續吾明者衆矣。亦此意。六十四卦，惟離稱大人。皇犧結繩之治，首取諸離；文王南面而聽，嚮明而治，獨取諸離，有以也】。 繫辭下傳曰：作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。說卦傳曰：離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。 又曰：離，麗也。 又曰：離為雉。 又曰：離為目。 又曰：離再索而得女，故謂之中女。 又曰：離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦，為鼈，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也，為科上槁。 【以上解俱見本傳】。 初九，履錯然，敬之，无咎。 【變艮為旅，初為地位，履在下之象。詩傳云：東西為爻，邪行為錯。本卦離火，火性炎上，本爻陽剛，陽性上進，皆有行之象，故曰履。又變艮為徑路，交錯象也。然者，助語詞。居離之始，才剛而妄動，識淺而未明，所履紛錯，未得其當，惡能免咎？唯敬以直内，則能生明，而不至于妄動，方可免咎。初爻首以敬之為言，亦即畜牝牛之意。變為艮，明而能止，歛其明于不用，故有敬之之象。胡仲虎云：坎水潤下，愈下則陷矣，故以行為尚。離火炎上，愈上則焚矣，故以止為吉】。 象傳曰：履錯之敬，以辟咎也。 【履錯然欲動而不知敬慎，能免咎乎？避者，危之之辭】。 六二，黄離，元吉。 【變乾為大有，互體巽變乾，六二本坤中爻。黄者，地之中色，坤六五稱黄裳是也。離者，附麗也，麗乎中道，故曰黄離。然亦二以中自麗也，所謂牝牛之畜，而柔麗乎中正者也。六二，大臣之位也，微文明之德，不克佐其君以化成天下。文明而或過，又且有逼君之嫌，乃六二文明而中正者也。文足以經天下而稱于質，明足以鑑天下而養于晦，故其象為黄離。夫黄，中色，非火色也。火黄則色與土同，而性為之柔，得其用而違其害矣。若人者，主心安之，衆志戴之，天下之吉，孰大于是？變乾，大明，麗天正，得所麗者也。卦且變大有，天下之所歸也，故其象如此】。 象傳曰：黄離元吉，得中道也。 【二五皆中，而二獨稱得中道者，離性炎上，上之中不如下之中也。蔡伯静云：坎之時用在中，五當位而二不當位，故五為勝。離之時用在中，二當位而

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅