师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷二》 古周易訂詁卷二 明何楷撰 自師至豫，為上經之中。【凡十卦五對，共六十畫，奇畫三十，偶畫三十，隂陽平也。此上經中一節，乾坤交而旁生六子之象，消長之幾著焉。蓋其初也，乾上坤下，自泰一交坤來為主，於是坎不用事而離用事矣，故同人大有接迹于後】。 第四對：師：䷆比 襍卦傳曰：比樂，師憂。 【一陽之卦，得位者師、比而已。自昔先王之制，民居則為比、閭、族、黨，故比則衆在内，一陽在上為之主，君象也。伍、兩、卒、旅、軍、師之制，則衆在外，一陽在下為主，將帥象也。蘇子瞻云：有親則樂，動衆則憂。閭氏彥升云：比順從故樂，師行險故憂。蕭氏漢中云：先需、訟後師、比者，乾為主而光合于坎，故坤從乾而亦與坎合也。師先於比者，坤先合坎而後坎合坤也。坤先合坎者，坤，隂也；坎，陽也。陽用事，故坤先來合坎，母從子也。周氏光德云：天一之精，變化之始，浮載大地，善利萬物。蓋水土合而用始大，武以戡亂則師以之，文以綏治則比以之，皆用之最大者。鄧氏元錫云：次需、訟，以天一生水，地從受之邪？以水周地，下騰上，地為雲，降為雨，而復於水邪？其復也歸根，其騰也游涯，此象之矣。六師之命懸于將，故師无二將。六合之命懸於王，故土无二王】。 师卦：䷆【坎下坤上】 師，貞丈人*吉，无咎。 【*子夏傳作大人。吳幼清云：子夏傳雖後人附託之書，然此彖作貞大人吉，與困卦彖辭同，皆以内卦坎中畫九二為大人，陽為大，二為人位，其義為得文字，蓋大字之訛。又王弼解丈人為嚴莊之稱。 按：論語、莊子等書稱丈人者，謂老人无力，以老而扶杖，故曰丈人。解為嚴莊固未當，今定從大。然按太玄衆首擬師卦，其贊辭曰丈人摧孥，蓋用易語，此足證古易非大人明矣】。【許慎云：二千五百人為師，从帀从 。 四帀，衆意也。 按： ，都囘切，俗作堆，小阜也。帀，子答切，周也。鄭玄云：多以軍為名，次以師為名，少以旅為名。師者，舉中言之，為卦下坎上坤，所以取名為師者。自二卦之義觀之，内險外順，險道而以順行，師之義也，故繇辭以貞言。自爻觀之，師、比皆以一陽為衆隂之主，有統衆象。然比陽在上，統衆故象君；師陽在下，統衆僅象將帥耳。又六五以柔居上，任之為人君命將出師之象，故繇辭以丈人言。或謂伍、兩、卒、旅具曰師。古者五人為伍，五伍為兩，五兩為卒，五卒為旅，皆自五起數。師卦一陽統五隂，故有此象。愚謂此說未然。五柔居尊，舉衆委二者也。師義訓衆，乃統全卦以立名，非如他卦有坤者，耑指坤為衆也。然則五居君位，不混衆中，所謂衆，乃即指其餘四隂耳，不可以象害理。貞，正也。興師動衆，以毒天下，而不以正，民弗從也，強驅之耳，故師以貞為主。李子思云：師止言貞，而不及元亨利者，凡兵出，似非一元生育之事，故不言元。不以亨利誨天下者，懼其貪功困生靈也，守一貞足矣。丈人，長老之稱，即爻所謂長子，蓋以互體震取象，長子代父，亦家中之長老也。 按：論衡云：人以一丈為正，故名男子為丈夫，尊翁嫗為丈人。味彖傳稱以衆正云云，是能佐其君服天下成王業者。詩曰：文武吉甫，萬邦為憲。方叔元老，克壯其猷。丈人之謂乎？若趙充國、曹彬，亦庶幾近之矣。吉謂成功，无咎謂合義，雖功成而不免咎者，秦漢而下，往往而是，故二者並舉乃備也。若夫以有名之師，任无名之將，固未必成功，即以有名之將，興无名之師，亦適為黷武，能必其吉且无咎哉？六爻皆變，則為天火。同人】。 序卦傳曰：訟必有衆起，故受之以師。師者，衆也。 【訟必有親戚、鄰里、知識、徒黨之類，輔其氣，鬬其捷，解其紛，釋其難，以衆起而就官師求直焉。唐、虞之時，有士師，无司馬。至于士師，不能治而煩司馬矣】。 彖傳曰：師，衆也。貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 【師之訓為衆，貞之訓為正。荀子云：仁者愛人，故惡人之害之。義者循理，故惡人之亂之。味能以衆正之語，非獨謂其出之有名，蓋必志于正天下而後可。春秋傳云：能左右之曰以。能左右其衆以正天下者，必為天下所歸往，故曰可以王也。能以衆正言為將者，九二是也。可以王言命將者，六五是也。下二句正道，其實剛中而應，故能以衆正。行險而順，故可以王。剛中指九二，應指六五。為將不剛則怯，過剛則猛。九二剛中，乃將才之善者。五應于上，而信任之專，則可以展布其才矣。呂伯恭云：二雖剛中，必待五為之應，然後能成功。苟**應，師變為坎矣。將帥臨敵，而上无君之應，豈非天下之至險乎？行險而順發上下二卦之象也。坎為險，坤為順，用師征伐，非平夷之事，故曰行險，非奸險之險也。順謂順，人心雖行險道，而以順動，所謂義兵，王者之師也。用師猶以藥石治病，能无勞民傷財乎？故曰毒。然毒之者，乃所以安之，故民悦而願從，吉可知也。要其義于不得不毒，故无咎。胡仲虎云：毒之一字，見得王者之師，不得已而用之，如毒藥之攻病，非有沈疴堅癥，不輕用也。其指深矣。楊敬仲云：自西自東，自南自北，无思不服，服其正也，合乎天下之所同然者故也。不得天下之所同然者，何以用其衆？何以致吉與无咎？又吳幼清云：毒天下謂内坎，民從之謂外坤，亦通】。 象傳曰：地中有水，師。君子以容民畜衆。 【无水之處，穴地輒可以得水。水隨地而有者也，故以地中言。古者寓兵于農，兵農合一，无事

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