益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷六》 ䷩【震下巽上】 益：利有攸往，利涉大川。 先儒曰：乾坤十變而後至泰否，咸恒十變而後至損益。泰否者，天之所為也，故先泰而後否。損益者，人之所為也，故先損而後益。乾坤交則為泰，不交則為否。山澤之氣交則為咸，損澤以益山則為損。先雷後風則為恒，先風後雷則為益。泰否損益，皆三隂三陽之卦。然乾坤之體，純全則為泰否，駁雜則為損益。所以泰否為天道，損益為人道也。 蒙謂人能以利物為心，則无適而不宜矣。 彖曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。 仁以及物，故能得人心；謙以持已，故能存道心。盖益下者人君之政，下下者人君之德。有益下之政，民斯悦之矣；有下下之德，民斯仰之矣。 利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。 居无過之地，以濟天下之難，則天下孰不受吾之益哉？ 益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 聖人明卦德之善，而言天地生物之功。聖人為益之道，唯應時順理而已耳。 先儒曰：以陽饒隂之言之，則為損上益下；以陽貴隂賤言之，則為自上下下。聖人行益道而往，使人由于大中至正之塗，乃有慶也。聖人之益人理而已，非若區區小惠也。无疆以悠久言也，无方以廣大言也。有无疆之進者，斯有无方之益；有无方之益者，斯有无疆之說，感通之理然也。然考之益之一卦，不及一損字，而損之一卦，屢言及益。益之卦辭，首言利有攸往，而損至後言之。益直言與時偕行，而損則曰損益盈虚，與時偕行。始信益者聖人所樂為，損出于不得已也。聖人用心，何其仁哉！ 蒙謂人君為益之道，不專其利，故能得乎民；不違于理，故能合乎天。此聖人所以極言而贊之也。 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 先儒曰：善不遷，過不改，未知益已，烏能益人？然惟明理然後能遷善，知恥然後能改過。見善能遷，則改過愈勇；有過能改，則遷善愈速。亦風雷相益之義也。兩則字尤有力，有勇猛向進之意。 蒙謂君子觀諸卦有益之象，故反諸身求益之理，此觀象繫辭之旨也。 初九，利用為大作，元吉，无咎。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 先儒曰：益之爻用大作，用享帝，用凶事，用遷國，皆大有為之卦，故曰益以興利。 蒙謂居下位而當大任，小善不足以稱之也。 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 象曰：或益之，自外來也。 先儒曰：損卦益在上，五為受益之主，故或益之在五。益卦益在下，二為受益之主，故或益之在二。大抵唯虚，故受益。損、益二五，皆以柔受剛益。 蒙謂人能虚中以受益，正固而不遷，則不唯得乎人，亦將合乎天矣。 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 象曰：益用凶事，固有之也。 蒙謂果于益下而无專决之嫌，誠以奉上而有信從之理，是盖因三之才而為制變之方也。 **，中行告公從，利用為依遷國。 象曰：告公從，以益志也。 先儒曰：三用凶事，故可先行而後吉；四欲遷國，則必先告而後行。遇變事而能制乎權者，六三以之；遇經事而能體乎常者，**以之。 蒙謂有中正之守，雖能獲乎上；无剛特之操，故必依乎人。盖聖人因四之不足以致戒，而吾夫子又從而發明之也。 九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。 先儒曰：有孚惠心者，非為人給而家養也。聖人之仁，如氣之春，舉此加彼，使其欲富壽安佚之心，皆遂所欲也。我之所惠以心，則人亦感惠以為德矣。盖為益之大，莫大于有孚；為惠之大，莫大于惠心。我以至誠惠下為心，洪範所謂斂時五福，用敷錫厥庶民者也。下亦以至誠惠吾之德，洪範所謂于汝極，錫汝保極者也。損之上，益之五，皆以不損下為大得志，聖人之意可見矣。 蒙謂君能錫福于民，下能歸美于上，乃事理之至善，人君之道得矣。 上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。 象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。 蒙謂居上而欲專其利，則求利未得而害已隨之，聖人所以深致其戒也。

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