泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷六》 ䷪【乾下兑上】 夬：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 先儒曰：五隂去一陽謂之剥，五陽去一隂謂之夬。隂之去陽，勢不過也，以漸變之，使剥爛而已，故以剥言之。陽之去隂，其勢剛健，決而去之，不可傷于過，故以夬言之。于剥曰不利有攸往，于夬曰利有攸往，聖人于剥所以存陽，于夬必欲盡隂而決之也。 蒙謂君子之去小人也，正名其罪而有戒備之心，自治其私而无尚武之意，如是而往，其无所失矣。 彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。 君子之去小人也，雖有以戒其惡，必有以服其心。 揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 君子去小人，雖知彼之可勝，不恃我之能勝，則君子之道純一而无害矣。 先儒曰：非健无以去小人之惡，非說无以服小人之心。剛長乃終與復剛長相應。 蒙謂君子之去小人也，恩威並行而理勢兼盡，則君子道長，小人道憂也。 象曰：澤上于天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。 蒙謂君子觀澤之升于上而決于下，雖法之以施惠下之政，必戒之以為脩身之防。 初九，壯于前趾，往不勝，為咎。 象曰：不勝而往，咎也。 先儒曰：大壯之初，壯于趾，凶，戒其用壯也。夬之初，壯于前趾，往不勝為咎，戒其好勝也。 蒙謂君子之去小人也，苟有躁進之心，自有難勝之理。聖人于夬之初，為戒深矣。 九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。 象曰：有戎勿恤，得中道也。 先儒曰：聖人于五陽之盛，猶以惕號為戒，微矣哉！蒙謂君子之去小人也，有備則无患矣。然非九二所處之得宜，何以與此？ 九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有愠，无咎。 象曰：君子夬夬，終无咎也。 先儒曰：君子去小人之道，不患其不健，而患其不說；不患其不決，而患其不和。故初與三皆以用壯為戒。蒙謂君子之去小人也，雖不任其剛，亦不失其剛。故始若與之和，終能致其決。 九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。 象曰：其行次且，位不當也；聞言不信，聰不明也。 蒙謂君子之去小人也，既已失其剛，當勉以從乎陽，然非剛明之才不能也。 九五，莧陸夬夬，中行无咎。 象曰：中行无咎，中未光也。 先儒曰：三五獨戒夬。夬，比與應也。 蒙謂君子之去小人也，如有所溺而終致其決，雖能勉強以從義，然非充實而光輝也。 上六，无號，終有凶。 象曰：无號之凶，終不可長也。 先儒曰：五剛決一柔，而卦爻皆戒。處夬之難如此，故吾于剥見君子之易退，于夬見小人之難遠。 蒙謂君子道長，小人道憂也。

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