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第10卦-履卦䷉天泽履卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》

履卦(天泽履卦)【艮宫五世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阳|人位:少阳|地位:太阳】 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上上)-(元)陳應潤撰《周易爻變易缊•卷二》 ䷉【兌下乾上】:履虎尾,不咥人,亨。 履,踐履也,人所行之迹也。虎,山獸之名,噬物之獸也。咥,齧也。履卦與小畜相類,皆一隂五陽之卦也。但小畜四爻近君,故能畜君之道。履則三爻隂柔,上為四爻所間,下為強臣所制,不能畜君。苟有欲言,未知近君大臣肯容其言否?故足將進而趦趄,如履虎尾之狀,惟恐陷于虎口。至于履虎尾,不為其所齧,敬愼之至,乃亨通也。 彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。 【說悦同。】 履以三爻為主,一柔而履五剛,如履虎尾之狀。兌,說也。說而應乎乾,下兌上乾也。雖履虎尾,不至于咥人,乃亨。剛中正,乾陽之剛而居尊位,位中正也。履帝位而不疚,疚,病也。人臣履虎尾而无險,人君履帝位而无病,所以光明也。 象曰:上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。 天在上,澤在下,尊卑有序也。辨上下,兌之口舌能分辨也。定民志,乾之君德能安民也。 初九:素履,往无咎。象曰:素履而往,獨行願也。 素愫,通誠也。人之有素行誠實者,不畏強禦,徒步而往,略無所畏。初九變坎,有剛健之才,故能素履而往。若伯夷者,特立獨行,不可仰望。如郭子儀單騎見回紇,段秀實以跛卒入郭營,素履而往,亦不可企及。此君子獨行之志也。 九二:履道坦坦,幽人貞吉。象曰:幽人貞吉,中不自亂也。 士君子居亂世,不出戶庭,如幽人貞吉可也,何乃至於履道坦坦,下為虎所咥?九二變隂,下卦為震,震為大塗,非荆棘之路,故可以避虎尾。如漢起黨獄之時,士大夫陷于虎口者何限,而徐穉獨行京洛間,不為羣閹所害。蓋其素履誠慤,如幽人之貞正,上交不諂,下交不凟,如履康莊之衢而不自亂,蓋得幽人貞吉之道。 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。 眇不能視而強欲視,不足以有明也。跛不能履而強欲履,不足以與行也。此爻乃乾之三爻之變。乾之九三變柔,以柔履剛,故有終日乾乾,夕惕若厲之象。履之六三變陽,以剛履剛,故有履虎尾,咥人凶,武人為于大君之象。皆志剛之禍。漢之韓、彭,唐之安、史,皆武人也。人君任之以將,託之以重鎭,一旦悖逆,欲為大君,其志剛暴,安知履虎尾之義? 九四:履虎尾,愬愬,終吉。象曰:愬愬,終吉,志行也。 愬愬,畏懼貌。六三變剛,履虎尾,則有咥人之凶。九四柔巽,柔巽之人,雖履虎尾,不為其所咥。蓋能愬愬畏懼,敬慎之至,終至于吉。然則畏虎者,免禍而已,而曰志行,何也?蓋婁師德、狄仁傑立于惡人之朝,外視若柔,内實剛介,故能免禍,能復中宗之辟,志行也。如郭子儀有病,盧杞來問安否,子儀恐家人見其狀貌醜陋,屏去。家人曰:此人若得志,吾族无遺類矣。故子儀不為盧杞所害,蓋得愬愬終吉之義。 九五:夬履,貞厲。象曰:夬履,貞厲,位正當也。 夬,決也。夬履,決虎之咥人者。不曰虎而曰履,省文也。人臣大惡在朝,欺君罔上,如虎之踞于要路,履之則遭其咥,決之失措亦受其殃。九五變隂,通卦為暌。當暌之時,權臣侈肆,君臣之志不通,不啻如騎虎之危,苟不決去,何以為治?夬履之君,雖曰貞正,亦危厲而不安。張綱指梁冀曰:豺狼當道,安問狐狸?張綱不得大臣之權,斥而不去,累為梁冀所害。曹操縛呂布急,曰:縛虎不得不急。操雖大臣,挾天子以令諸侯,故呂布為其所縛而不能反噬也。夬履之難若此。 上九:視履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有慶也。 下卦六三屬兌,則有履虎尾,咥人之凶。上九變兌,乃有視履考祥之吉。何也?人臣之在朝,跬步不敢妄行者,人君亦知之。朝廷用人,當視其平昔之踐履,考其行事之休祥,使之周旋在帝左右。此元吉美人君之知人,喜臣下之有慶也。宋仁宗時,潭州臣賣私藏胎,為關吏所搜,太守而下,輕其估而悉自私焉。時唐介以言事謫為潭倅,分珠獄發,奏方入,上曰:唐介必不肯賣。案且奏,覆覧之,果然。蓋唐介剛直廉潔,人君平日視其踐履,考其禎祥,故於衆濁獨清之時,知其賢也。 《周易爻變易缊》卷二

第10卦-履卦䷉天泽履卦-[元]陈应润撰《周易爻变易缊》,第1张

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