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第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[元]保巴撰《周易原旨》

山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解 【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷三》 ䷕【离下艮上】 賁【賁,文飾也。隂陽交錯則成文,賁自泰來,上之柔來二而文剛,分二之剛上而文柔】。亨【柔來而文剛,為離居中得正,无不亨矣】。小利有攸往【隂小陽大,分剛上而文柔,上卦俱隂,本柔而得剛,故小利有攸往】。 彖曰:賁,亨,柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。 象曰:山下有火,賁。君子以明庶政,无敢折獄。 君子體而用之,以離明而修庶政,以艮止而省刑罰,乃成文明之治也。 初九:【初居離下,賁之始也】。賁其趾【文明在下為趾】。舍車而徒【前互坎為輪、為車,下卦震,震為足、為大途,徒行也。舍車而徒行者,棄利而就義也。初九近於六二,正應於**,不從二之近而從**之遠,舍易從難,舍車而徒行也。守節修賁而行正道,二雖有車而不乘,寧徒行而從於**,乃文明之君子也】。 象曰:舍車而徒,義弗乘也。 君子體而用之,舍車而徒,從其正也。二非不正,為非己之應也。守節處義,故弗乘也。 六二,【隂柔處於離中,文明之君子,下卦之主也】。賁其須【須即此。需,待也。修飾賁道,待時而行也。二雖當位而无應,故以文明修其道,待上求而進之,共成治賁之功也】。 象曰:賁其須,與上興也。 君子體而用之,隱居待時,故曰用之則行,舍之則藏耳。 九三,【陽居離上,剛明之極也】。賁如【明極而大盛】。濡如【互體見坎易中。坎稱濡,言以剛文與柔文相間,下卦俱得其正,二四互相光飾,有潤澤之義也】。永貞吉【二與四非己之應,貴在久常正固,則得吉也】。 象曰:永貞之吉,終莫之陵也【陵者,廹也】。 君子體而用之,處事當以雍容和緩,從容而不廹也。 **,賁如皤如,【皤者,白也。初與四剛柔相易為巽,巽為白,或飾或素。四應初,未獲相賁,白之象也】。白馬翰如【震坎為馬,變巽為白馬,離為雉,有飛象,翰如也。四欲往賁初,疑三所隔,以其相賁之志不舍,或飾或素,蓋進之志如飛,終莫能止,白馬翰如也】。匪寇婚媾【既進而得與初合,三亦與二互相光飾,前疑俱釋。匪寇讐,乃婚媾也】。 象曰:**當位,疑也。匪寇婚媾,終无尤也。 君子體而用之,**當位,已下三爻,當擬之而後言,議之而後動,擬議以成其變化。蓋言不可蓄疑而敗謀也,故曰无尤。 六五:【隂居尊位,柔順之君也】。賁于丘園【艮為山,為果蓏,有丘園之象。自古設險守國,故城壘多依丘坂。丘謂在外而近且高者,園圃之地最近,城邑亦在外而近者。蓋言丘園中所隱之賢士,即指上九也】。束帛戔戔,終吉【喻六五如束帛,及其制為衣服,必裁剪而成之。自度以柔弱之質而處尊位,才德不足,不能有為。戔戔者,剪裁紛裂之狀。蓋言必當屈身降志,求比於丘園中所隱之賢能,輔助成功耳。雖少雖吝,終享其功,既吉而且喜矣】。 象曰:六五之吉,有喜也。 君子體而用之,居上不驕,所以功成名遂矣。 上九,【陽居艮上,賁極而知止者也】。白賁【飾終而反素也。反賁為素,反文為質,知止矣】。无咎【反其質則不過於文明,守其素則不失其本,故无咎也】。 象曰:白賁无咎,上得志也。君子體而用之,凡事但能原始反終,故得志耳。

第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[元]保巴撰《周易原旨》,卦,第1张

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