观卦（风地观卦）【乾宫四世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦（坤下巽上）－（元）趙汸撰《周易文詮•卷一》 觀：盥而不薦，有孚顒若。 觀者，有以中正示人，而為人所仰也。盥，將祭而潔手也。薦，奉酒食以祭也。顒然，尊敬之貌。九五居上，四陰仰之，又内順外巽，而九五以中正示天下，所以為觀。觀化在民，為觀在已。必也信不以聲，敬不以色，沖然穆然，恭已于上，而一種孚誠之意，不論内外動靜，其精神愈斂愈純，愈收愈潔，如祭者盥而未薦，有孚在中，顒然可仰，此篤恭之妙也。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。 卦名觀者，盖以人主為觀，非位不尊，非德不立。九五以一人在上，而為天下之觀，其觀大矣。然必有所以成其大者，則在于德。順則和平不拂，巽則沉潛不露，以此為觀于天下，不假作為，不尚形迹，而建中表正，超于聲臭之表，所謂皇建有極，非徒擁位者矣，故為大觀。 觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。 觀而止言其孚者，盖以精誠之極，感格自神，其篤恭之不顯，有以嘿運于人心，而下之觀者，亦默化于中正，而不自知其然也。 觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設敎而天下服矣。 夫下而觀化，止一觀示之間，則上之觀也無心，下之化也亦無心，觀之為道，不其神乎！極而言之，天以無聲無臭，四時各循其序，無過中失正之差，何其神也！而聖人設敎，未嘗有聲色之迹，而天下人民不識不知，順帝之則而無不服，則聖人之道，直與天地同其神化矣。 象曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設敎。 風行地上，遍及庶物，觀之象也。先王以為天下風土異宜，習俗異尚，不遍無以為觀也。于是廵行方岳，使太史陳詩，市官納賈，而因其不齊，爰設以敎。如末俗敎以農桑，淫風敎以禮别，奢敎以儉，儉敎以禮，神而化之，使民宜之，務使同歸中正。此王者之觀也。 初六，童觀，小人无咎，君子吝。 陰柔在下，無識無才，不能遠見童觀之象。此在小民，日用不知，不足深咎。若君子，則當觀光于國，不能光昭聖化，為可羞吝。 象曰：初六童觀，小人道也。 可使由而不可使知者，小人在下之道則然也，豈君子所宜哉？ 六二，闚觀，利女貞。 陰柔居内而窺乎外，是不能覲光王烈，而惟窮居獨處，仰窺王化者，闚觀之象。此在女子則為守貞，豈志四方者可如此乎？ 象曰：闚觀女貞，亦可醜也。 丈夫在世，宇宙之事皆吾分内之事，二雖不同，小人亦止比于女子，不亦可醜之甚乎！ 六三，觀我生，進退。 六三居下之上，可進可退，故不觀九五，而獨觀已所行之通塞以為進退。既慮輕進為干時，又慮苟退為養拙，如此以觀，可謂下不負身，上不負君者矣。 象曰：觀我生進退，未失道也。 進退而皆觀于我，生則以我為主，進固可以行道，退亦所以修道，不至兩失所據矣。 **，觀國之光，利用賓于王。 五以中正為觀，禮樂紀綱，燦然明備，君之光也，即國之光。四以大臣親炙其盛，實千載奮庸之會也。君子際此，猶高不賓之節，豈不有負明時乎？故疏逖之臣，利于朝覲；草茅之士，利于仕進。作賓王家，共慶彈冠可也。 象曰：觀國之光，尚賓也。 四非輕進，以五崇尚賓賢之禮也。 九五，觀我生，君子无咎。 九五德位兼隆，而為四陰所仰，是以君子之道為觀天下者也。故必反觀我之所行，果能建中表正，盡合君子之道，然後已不失德，民不失望，而于君道無愧矣。 象曰：觀我生，觀民也。 民之視傚係于君，君之得失驗于民。九五之觀我生，不但自觀已也，又必察民德之醇疵，以徵主德之善敗也。 上九，觀其生，君子无咎。 陽剛居上，是以君子之道師天下者也。當其任者，亦須反觀其生，道德學術果足為世儀表，則廉頑立懦之風由我而成，而于君子賓師之責無忝矣。 象曰：觀其生，志未平也。 上雖無位，而其為觀天下之志不能自己，故兢兢不忘戒懼，而自觀其生也。

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