益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳•下经》上 益卦：䷩【震下巽上】 益。利有攸往，利涉大川。 彖曰：益，損上益下，民說无疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 翼傳曰：巽之致用，未有如益者，故曰木道乃行，利涉大川。木之用也，乾施而為巽，坤生而為震，故曰天施地生。言天先施則地乃生，是之謂損上益下，又謂之自上下下也。 餘從程氏。 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 翼傳曰：雷風恒，君子以立不易方。風雷益，君子以見善則遷，有過則改。風動雷散，本不恒也。于不恒之中而體恒，則立不易方。於不恒之中而盡變，則遷善改過。恒而有不恒者存焉，不恒而有恒者存焉，所以貴乎君子之觀象。恒曰雷風，益曰風雷。上動而下順，男先而女從，恒也。上順乎下，男下於女，益也。 初九：利用為大作，元吉，无咎。象曰：元吉，无咎，下不厚事也。 翼傳曰：損之上三爻，惟上為得益。益之下三爻，惟初為得益。夫得益者，非以是而自私也。故損之上，利有攸往，得臣无家。益之初，利用為大作。為大作者，當為大益之事也。然在下而為大益之事，位未崇也，誠未孚也，必元吉然後无咎。元，大也。吉，善也。其貴於大善者，以其位非厚事之地也。 餘從程氏。 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外來也。 翼傳曰：損惟上爻得益，益惟初爻得益，損之五，益之二，皆非得益也。然二爻皆以柔順之體，而有虚中之象。夫虚中者，雖不汲汲於求益，人莫不願益之，故二爻皆曰或益之。或者得之於无所容心，二曰自外來，五曰自上祐是也。古者寶龜而貨貝，五貝為朋，龜擅十朋之價，乃神物也。二五虚中无我，不憧憧於所益，非惟人欲益之，雖龜之神智所弗克違，守之以永正則吉，以其質柔，故戒之也。曰王用享帝，王非二也，王用此以享帝，必獲天祐也。湯之伊尹，太甲之阿衡，太戊之伊陟、臣扈，祖乙之巫賢，武丁之甘盤，皆用之以格帝也。 餘從程氏。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。 翼傳曰：三隂柔而下體當得益，而无有益之者。稔歲曰豐，歉歲曰凶。古者遇凶歲則事必殺禮，而處凶事者必貶損以從約。三下體當求益於上，然三動之極，位之尊，且過乎中。動極則多躁，位尊則好大，過中則已甚，以是進廹上體以求益，必以多欲而見疑矣。故三之自處，當如凶事之用，深自貶損，乃可以无咎。能自貶損，必有孚，必中行，以是告於上而通其誠，然後能固有此益也。古者臣見君而執圭，圭，通誠之物也。 **：中行，告公從，利用為依遷國。象曰：告公從，以益志也。 翼傳曰：四上體當施益也，其體巽，其才柔，是皆不足以致益。所利用者，依遷國也。初九上而為四，**下而為初，二者交變，故四視初為遷國。遷國，剛陽也，為可依也，依其所應近乎私。利益者必中行，无私以告公，則必見從。其見從者，告之以益之之志，非私也，將求剛陽以成吾益也。三、四皆曰中行，中不偏也，謂其不足於中，故告之。 九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。 從程氏。 上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。 翼傳曰：巽極而居之，以剛在上，而下係乎動，立心不恒也。以是居益之極，求益无厭也。求益无厭，而人莫益之者，身不安而動，心不易而語，交不定而求，皆偏也。偏者知責乎人，而不知自責，是以或擊之也。 餘從程氏。

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