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第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-[宋]赵以夫撰《易通》

恒卦(雷风恒卦)【震宫三世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:太阳|地位:少阳】 【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-(宋)趙以夫撰《易通•卷四》 ䷟【巽下震上】 恒。亨,无咎,利貞,利有攸往。彖曰:恒,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。恒亨,无咎,利貞,久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。 恒自泰來,以四為主,剛本在初上而居四,柔本在四下而居初,剛上柔下,所以為亨。震以長男位乎外,巽以長女位乎内,内外有别,何咎之有?雷,陽氣也;風,隂氣也。陽倡而隂和,雷風相與,不相悖也。内巽而外震,順乎理而動也。方其為泰,剛柔本應,亨而為恒,其應亦同,剛柔皆應也。久於其道,主爻不變,利貞也。天地所以能長久者,隂陽不差,歲時无易,此恒之本體也。利有攸往,指初也。下體本乾,變乾為巽,初柔失位,用之而剛,巽復為乾,柔往剛來,終則有始,於卦為大壮,剛健以動,何利如之?此恒之變體也。以本體言之,日出於震,月生於兌,在互體乾天之上,日往則月來,月往則日來,日月得天而能久照也。震兌居春秋之中,巽乾居夏冬之孟,寒往則暑來,暑往則寒來,四時變化而能久成也。天德而出寧,日月照而四時行,若晝夜之有經,聖人久於其道也。巽在互乾之下,為風為命,令天下化成也。天地之大,萬物之多,自其情之動者而觀之,一闔一闢,出機入機,不恒能如是乎? 象曰:雷風,恒;君子以立不易方。 雷風鼓舞,若不可測。然發聲於春,收聲於秋,雷之恒也。上震為東,互兌為西方也。天有八風,行乎四時,風之恒也。下巽東南,互乾西北方也。君子素其位而行,不願乎其外,處世之變,不更所守,君子之恒也。 初六,浚恒,貞凶,无攸利。象曰:浚恒之凶,始求深也。 卦本泰柔,居四為當位。易而居初,入乎三陽之下,是謂浚恒。自卑其身,以應乎四,始求深也。女而下男,安得不凶?守柔為貞,必无所利。大壮用為此爻,則其孚窮矣。彖言利貞,而繼以利有攸往者,指初爻當變也。 九二:悔亡。象曰:九二悔亡,能久中也。 悔亡者,二以剛居隂,雖不當位,不可輕變也。能守其剛,上與五應,居中而能久,常道也。若用而柔,雖為當位,然无五之應,而隨二剛之後,則非恒矣。 九三:不恒其德,或承之羞,貞吝。象曰:不恒其德,无所容也。 初浚恒,五恒其德,皆不變。三不恒其德,上振恒,皆變也。三用而柔,於卦為解,居二坎之中,進退皆險,故无所容。二承其下,亦以為羞,故解之三曰:負且乘,致寇至也。貞吝者,守柔為正,居既失位,上又无應,不能復還其剛,吝也。還其剛,則為恒其德矣。 九四:田无禽。象曰:久非其位,安得禽也? 初為田,雖應乎四而不為剛,无禽也,與比九五失前禽義同。初以柔居陽,既失其位,遂為浚恒之凶,又安得禽哉?明泰不宜易而為恒也。 六五,恒其德,貞,婦人吉,夫子凶。象曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。 恒其德,剛柔應也,貞不變也。六五老婦,九二士夫,大過變為此爻,其義同也。夫一而已,婦人守正,從之終身,安得不吉?制事以義,夫子也,惟婦是從,安得不凶?蓋柔居五而剛居二,婦上於夫,故設此戒。 上六:振恒,凶。象曰:振恒在上,大无功也。 上用而剛變,震為離。振,動也。失位无應,安得不凶?大无功者,為陽則无功也。於卦為鼎,而上九乃以吉言者,蓋鼎卦五上相易,有亨帝之義。此卦上六變為剛以臨五,所以凶也。

第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-[宋]赵以夫撰《易通》,卦,第1张

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