(清)傅恒《御纂周易述義•卷九》繫辭下傳

（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷九】繫辭下傳八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。成列，謂乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，相次之行列。八卦之列既成，則無窮之象具載於其中，如《說卦》所列是也。因而重之為六十四卦，六位已具，時義各有不同，而爻在其中矣。卦爻既立，則剛柔迭用，有相推之象，而變化之理不出其中矣。象有純駁，爻有當否，繫辭焉命以吉凶悔吝，則事為之動，不出其中矣。吉凶悔吝者生乎動者也，剛柔者立本者也，變通者趨時者也。可以動而動，吉之所從生；未可動而動，凶悔吝之所從生。吉凶悔吝之辭，皆教人以慎動也。剛柔者陰陽之質，乃不易之體，變通之本也，故曰立本。剛變為柔，柔變為剛，乃變易之用，各趨其時之所宜，故曰趨時。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。貞，正也，常也。吉凶之理，惟得正者常勝，言不以禍福為吉凶也。觀，視也。天地之道，正所以萬古常示，日月之道正所以萬古常明。天下之動雖多，而要之於正，則惟一理。一以御天下之萬變，故隨吉凶而常勝也。此承吉凶悔吝生乎動而言，其歸於一理也。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。確然而專一直遂故不貳，而易隤然而翕受敷施故不煩而簡易。簡者乾坤之貞一也。爻，效此。象，像此。聖人之易，所以與天地相似也。此剛柔立本之事。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。爻象由乾坤而立，必以蓍而行。蓍揲而得爻象，故曰動乎内。爻象具而吉凶著，故曰見乎外。爻象之動即變也，行以數神而趨避决，功業不於此見乎，而其妙用皆顯之於辭。聖人之與民同患，而導之於易簡，以成其功業者，此也。故曰：聖人之情見乎辭，此變通趨時之事。天地之大德曰生，聖人之大寳曰位，何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。易簡之德，一無所為，惟以生物為事。聖人體天地之大德，必有君師之位，而後能使物物遂其生，故位曰大寶。好生謂之仁，所以守位也。養民謂之財，所以聚人也。理財以厚民生，正辭以正民德，明刑勅法以禁民為非，義也，所以行其仁者也。仁義立而帝王盛德大業備，易道舉矣。右第一章古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。仰觀天象，俯察地法，如陰陽剛柔之類。鳥獸之文，龍馬洛龜之類。地之宜，水火山澤之類。近取諸身，乾首坤腹之類。遠取諸物，乾為金玉，坤為布釜之類。皆兩間自然之易，包犧則之，以作八卦者也。神明之德，幽而難測，故曰通萬物之情。雜而難辨，故曰類。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。以下皆制器尚象之事。聖人立成器以為天下利者也，生民之初，與物相搏以食，而爪牙不若包犧作結繩而為網罟，資物以養，抑以除害也。離取中虛而物麗之義，離為目，互巽為繩，兩目相連，結繩為之網罟象也。包犧氏没，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。神農之時，人厭鮮食，遂教民耕耨而粒食，於是乎始天下之益，莫大乎此也。二體皆木，上入下動，中爻坤土，木入土而動，耒耜之象。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。食足而有無未通，弗便也。市井交易始有間而終得，合噬嗑之義也。上明下動，日中為市之象。震為大塗，又為足，致民之象。中爻坎水艮山，百貨所出，聚貨之象。一剛一柔相間，有相交相易之象。艮止坎歸，各得其所之象。神農氏没，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利。黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。生養既遂，禮制宜興。時有變而通之，則民不倦矣。因其自然而人不覺其變，則民咸宜矣。易以變通而可久，不特人宜之，而天亦祐之。黃帝堯舜之通其變者，取法乾坤，以為上衣下裳之制，禮達而分定，而天下治矣。衣六幅，乾六奇之象。裳十有二幅，坤六耦之象。乾易坤簡，亦無為而治之義。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。阻遠隔絶之地，無舟楫則無以通其往來。遠何由致？木在水上，風行而震動，舟楫之象也。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。有舟以行水，必有車以行陸。牛馬下動而人悅，行止隨人，隨之義也。兌三索於坤為牛。震為馬，互巽為繩，艮為鼻，又為手，服牛乘馬之象也。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。川途既通，暴客或至，坤為闔戶，互艮為門闕，重門之象。震動善鳴，有聲之木，柝之象。艮為閽人，坎為夜，又艮為手，擊柝之象。坎為盗，暴客之象，豫者逸也，又備也，恐逸豫，故豫備。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。耒耜開粒食之源，臼杵肇脱粟之始，此小事之過詳而萬民以濟者。兌金斷巽木，斷木為杵象。巽木入坤土，掘地為臼象。下止上動，杵臼之利象。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。睽乖則以威服之，弧矢者，合睽之具也。坎為堅木，離為槁木，坎為弓，兌為上弦，弦木為弧象。兌金剡木而銳之，剡木為矢象。上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。宮室棟宇所以奠其居，大壯取壯固之義也。震之一陽在上卦之下而承二陰，上棟之象。乾陽在下而相比，下宇之象。乾覆於下而震動於上，有宮室蔽風雨之象。古之葬者厚衣之以