渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷二十三》 ䷴【艮下巽上】 漸。女歸吉，利貞。 彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也；進以正，可以正邦也。其位，剛得中也；止而巽，動不窮也。 易中多以男女夫婦發其義者，蓋亦本隂陽而作也。隂陽之用，見於造化則為天地，施之人事則君臣也。而其較然易知者，則男女夫婦也。然人皆知發生之德皆屬諸陽，而抑知陽之不得隂，則發生之功將施之何地邪？故夫天必得地而後成造化之功，男必得女而後有生育之理，君必得臣而後致升平之效，其相須之勢固如此也。然上之所以須乎下者，固若是其急也，而下之所以往就乎上者，亦未宜遽然也。何也？上之汲汲乎下也，則於禮為无闕，而下之或汲汲乎上者，則於禮為深諱故也。惟其然也，故女子无輕動之失，而君子有難進之風，此易之所以有漸，而漸之卦德所以有女歸吉利貞之辭也。蓋漸之為義，未遽然之謂也。天下之理，於其未遽然之中，雖日望之不足也。猶之木也，始於毫末，終於合抱，此豈一朝一夕之故哉？而其進也，蓋亦自有漸也。故彖曰：漸之進也，以言天下之理，固有所謂未始遽然者存也。女子之歸於人也，其始也納采，其次問名，其次納吉，又其次請期，而後繼之以親迎之禮，於是夫婦之道始成，此所謂漸之進也。以此為進，故曰女歸吉也。 朱子發曰：臣之進於君，人之進於事，學者之進於學，君子之進於德，未有犯分躐等而能進也。而漸專以女歸為義者，禮義亷耻之重，天下國家之本，无若女之歸也。夫男女之合，禮所重焉，故君子之仕也亦然。孟子曰：丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之，不待父母之命，媒妁之言，鑚穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道也。不由其道而往者，與鑚穴隙相窺之類也。夫不由其道而往，則不得謂之女歸吉也，安得謂之正矣乎？惟其進也以漸，則不愆於正矣。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。此則指漸之六爻各得其正，以言漸也。夫漸之六爻，六二、九三、**、九五，正也。而初、上二爻雖不當位，亦陽上而隂下，得尊卑之正矣。隂陽各得其正，此所謂進得位也，此所謂進以正也。夫位，位也，而正則道也。有是道而无是位，則功无自而成；有是位而无是道，則下无所觀法矣。故夫所謂有功者，必曰得位；而所謂正邦者，必曰以正也。位猶馬也，正猶轡勒也。有是馬矣，而致遠之功固在是矣；然而无是轡勒焉，則顛蹶之患隨之矣，欲正得乎？故正也者，位之所寶，而漸之利也。其位，剛得中也，此又專指九五一爻以言漸也。夫進得位，進以正，此六爻之所同也；然語其位之剛得中也，則九五之所獨也。夫惟以九居五，剛而得中，此所以履至尊，緫衆正，而成漸之功也。止而巽，動不窮也，此又合艮、巽二體之用，以言漸之所以有功也。夫止，立我之道也；巽，應物之道也。知有我而不知有物，則有止而已矣，非能動也；知有物而不知有我，則喪其所止，而動易窮矣。何者？不動則无漸進之義，動而窮則是躁動也。夫漸之義，非戒於動也，而戒於躁動焉，則止於此而巽於彼，而立我應物之道兩得而无遺，此動之所以不窮也。夫在我有不窮之理，則亦无越乎是正而已矣。漸之所利者正，而六爻之位各得其正，此不窮之源，蓋有所自來也歟！ 象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。 艮為山，巽為木。山固高矣，上有木焉，則木又出於山之上矣。夫木之所以能如此之高者，夫豈一朝一夕之故哉？其所由來者漸矣。惟其有漸，故始於毫末，終於合抱，而有不可禦之勢焉。此蓋止於此而巽於彼之道然也。君子將以善天下之風俗也，亦豈一朝一夕之所能致哉？賢善之德，居之在我，而所止於此者，既足以為風化之本原矣。而至誠未有不能動者，故其美化流行，自身而家，自家而國，自國而天下。此所謂止於此而巽於彼之道也。 彖曰：止而巽，動不窮也。其是之謂歟？ 初六：鴻漸于干，小子厲，有言无咎。象曰：小子之厲，義无咎也。 漸之卦德有取於女歸，漸之大象則有取於木漸，漸之六爻則又有取於鴻漸。或取諸人，或取諸物，所取不同，其所以發明漸進之義則亦一也。鴻之為物也，非其往不往，非其居不居，其行有叙，往來有時者也。六爻之位，自初至上，尊卑小大各得其正，故有取於鴻漸焉。六以隂柔之才，初有所進，固未離乎下位也，故有于干之象。干，水湄也，未得位之象也。夫當始進之初，進未得位，而又上无應援，故當以謙卑自處，而致其危警之心，則於進退之義可无過咎也。小子云者，此古人之謙辭也。湯曰予小子履，武王曰予小子發，周公曰予小子旦。初六以謙卑之志，處此下位，自危自警，不敢妄進，而恐失進退之義，故曰小子厲也。有言，猶所謂有說也。夫初六之所以自危自警如此者，蓋有說也。其說謂何？亦曰吾當始進之初，上无應援，故不得不如是之自危自警故也。夫如是，則於其進退之義，夫何有一毫之失歟？故曰小子之厲，義无咎也。 六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。 由于而之磐，君子得位之象也。磐，石之平夷而可據者，而鴻也。漸乎其上，莫安之地也。君子處莫安之地，而飲食乎其上，則有寛閒和樂之道，而无迫促顧懼之憂矣，故曰衎衎。謂以六居二，居中履正，而以中正之道，上應剛中之君，故居其位，食其禄，而无愧焉，故曰吉。夫君子居人之位，食人之禄，患不稱爾。苟在我者居中履正，而以中正之道，上應於君，而得

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