【周易十翼】系辞•上传－（宋）司馬光撰《溫公易說•卷五》 宋司馬光撰 繫辭上 繫辭雜記前聖及孔子解易之語，上下以簡帙重大，故分之。 天尊地卑，乾坤定矣。 言天地設位，則易已著。 卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。 天地萬物皆有卑高，故易之六位亦有貴賤。 方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。 方，道也。道同則類聚，志異則羣分，同則相愛，異則相惡，愛惡相攻而吉凶生，易皆則之。 在天成象，在地成形，變化見矣。 象有隱見，形有死生，猝變漸化，互相推移，易皆效之。 是故剛柔相摩， 日月寒暑，一往一來。 八卦相盪。 出震成艮，迭相推盪。 鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。 日舒月疾，一南一北，而寒暑生焉，此皆變化之道。 乾道成男，坤道成女。 乾坤變化，萬物自成。 乾知大始，坤作成物。 知，猶主也。萬物始生者，乾之所主；終成者，坤之所為也。 乾以易知，坤以簡能。 一以貫之，故曰易簡。乾言易，坤言簡。 易則易知，簡則易從。 情無幽險故易知，事不煩苛故易從。 易知則有親，易從則有功。 難知則人不親，難從則功不成。 有親則可久，有功則可大。 輔之者衆，故可久；日滋月益，故可大。 可久則賢人之德，可大則賢人之業。 凡勝人者，皆謂之賢。 勿簡而天下之理得矣。 天下之理，不能出乾、坤之外。 天下之理得，而成位乎其中矣。 此言聖人上觀于天，下觀于地，中觀萬物而作易也。易道始于天地，終于人事。 右第一章 聖人設卦觀象。 聖人窮理盡性以至于命，欲立有于無，統衆于寡，故設卦以觀萬物之象。 繫辭焉而明吉凶。 八卦成列，以盡天下之象，因而重之，變化備矣。猶未得與衆共之，故聖人復繫以爻彖之辭，明言吉凶以告。 剛柔相推而生變化。 爻彖所言者，有形之常道，猶未足以窮無形之神理，故復以剛柔相推，極變化之數，而占事知來。 是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。 得之為吉，失之為凶。失而知悔，凶中之吉也；得而可恥，吉中之凶也。事雖小而皆可憂虞。 變化者，進退之象也。 天地萬物皆有消息盈虚。 剛柔者，晝夜之象也。 一往一來，迭為賓主。 六爻之動，三極之道也。 天、地、人，至極之道。 是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。 序，上下終始之序。動，謂有所興為。 是以自天祐之，吉无不利。 右第二章 彖者，言乎象者也。 物之本體。 爻者，言乎變者也。 變化云為。 吉凶者，言乎其失得也。 得道則吉，失道則凶。 悔吝者，言乎其小疵也。 事之可憂虞者也。 无咎者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦。 隂幽禍惡為小，陽明福善為大。 辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。 右第三章 示人吉凶大趣，使人引而伸之。 易與天地準，故能彌綸天地之道。 與天地準，與天地相似。孔穎達曰：彌綸，彌縫補合。經綸，牽引也。 仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。 天文地理皆不能離隂陽五行，以其所見揆所不見，則知幽明之理一也。 原始反終，故知死生之說。 物有始必有終，人有生必有死。 精氣為物，游魂為變。是故知鬼神之情狀與天地相似，故不違；知周乎萬物而道濟天下，故不過。 知周萬物，無所不知；道濟天下，無所不利。如此，則何有過差？ 旁行而不流。 旁行，謂觸類而長之。不流，謂既有典常。 樂天知命，故不憂。 知易則吉凶有命，惟天所授而樂之，夫復何憂？ 安土敦乎仁，故能愛。 介甫曰：安土，謂不擇地而安之。光謂仁者求諸已，不求諸人。安土敦仁，則内重而外物輕，乃能自愛。 範圍天地之化而不過。 範謂則效，圍謂周徧。 曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。 知隂陽通變，反復無窮，則無所不知。 故神无方而易无體。 韓曰：神則隂陽不測，易則惟變所適。光謂神者言其化，易者言其書。 右第四章 一隂一陽之謂道。 反復變化，無所不通。 繼之者善也。 易指吉凶以示人，人當從善以去惡，就吉而避凶，乃能繼成其道。 成之者性也。 人之性分不同，因易而各有成功。 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。 仁者守其常分，知者應變不窮，易道兼而有之。 百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 物之于易，猶魚之于水，朝夕起居，不離于其中，而莫之能知。故夫知易之君子為少。韓曰：君子體道以為用也。仁知則滯于所見，百姓則日用而不知。體斯道者，不亦鮮矣乎！ 顯諸仁。 曲成萬物。 藏諸用。 韓曰：日用不知。 鼓萬物而不與聖人同憂。 振動之而无為。 盛德大業至矣哉！富有之謂大業。 廣大悉備。 日新之謂盛德。 其益无方。 生生之謂易。 形性相續，變化无窮。 成象之謂乾。 見乃謂象，乾知大始。 效法之謂坤。 制而用之謂之法，坤作成物。 極數知來之謂占。 錯綜其數，遂知來物。 通變之謂事。 物各居其所，則无事。 隂陽不測之謂神。 可測則不為神。 夫易廣矣大矣，以言乎遠則不禦。 莫之止。 以言乎邇，則静而正。 静謂寂然不動，正謂貞夫一。 以言乎天地之間則備矣。 百物不廢。 夫乾，其静也專，其動也直。 陽能制隂，隂不能制陽，故陽之動静得以專直。 是以大生焉。 大可以兼廣。 夫坤，其静也翕，其動也闢。 收斂發生，和而不唱。 是以廣生焉。 廣不可以兼大。 廣大配天地，變通配四時，隂陽之義配日月，易簡之善配至德。 子曰：易其至矣乎！夫易，聖人所以崇德而廣業也。 法易簡以成久大。 知崇禮卑，崇效天，

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