【周易十翼】系辞•下传－（宋）司馬光撰《溫公易說•卷六》 繫辭下 八卦成列，象在其中矣。 萬物之象以備。 因而重之，爻在其中矣。 羣爻大備，曲盡無遺。 剛柔相推，變在其中矣。 極其變也。 繫辭焉而命之，動在其中矣。 效天下之動，因辭而後明。 吉凶悔吝者，生乎動者也。 不動則無得失。 剛柔者，立本者也。 材性有分。 變通者，趣時者也。 時異事變。 吉凶者，貞勝者也。 正則吉凶不能動矣，故易道貴之。 天地之道，貞觀者也。 以正道示之。 日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。 于文一止則為正。 夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。 守夫至正故也。 爻也者，效此者也。象也者，像此者也。 此效像天地之正道。 爻象動乎内，吉凶見乎外。 以不見為内。 功業見乎變，聖人之情見乎辭。 天地之大德曰生。 日新 聖人之大寶曰位。 非位不能濟物。 何以守位？曰仁。 人心歸之，乃能保富貴。 何以聚人？曰財。 韓曰：財所以資物生。 理財正辭，禁民為非，曰義。 三者皆當斷之以義。 右第一章 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天。 成象之謂乾。 俯則觀法于地。 效法之謂坤。 觀鳥獸之文與地之宜。 鳥獸之文，若的顙黔喙之類；地之宜，若剛鹵之類。 近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 情雖萬端，而聚之不過健、順、動、入、麗、陷、止、說。 作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。 包犧氏没，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。 神農氏沒，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。 法久必弊，為民厭倦。 神而化之，使民宜之。 變而民莫之知。 易窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉无不利。聖人守道不守法，故能通變。 黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。 取諸乾坤，取其上下有分。上曰衣，下曰裳。聖人垂衣裳而天下治，乾尊坤卑之象也。 刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。 取諸渙，取其木在水上。 服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。 重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。 取諸豫。豫，怠也。柝以警怠。 斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。取諸小過， 虞仲翔曰：取其上動而下止。 弘木為弧，剡木為矢。弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。取諸睽，取其先違而後利。 上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。 風雨，動物也。風雨動于上，棟宇健于下，大壯之象也。 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。 巽，木也，入也。兌，說也。棺槨衛死者，入于土而生者之情得以夷懌，大過之象也。 上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。 契者，要約也。古之要約，未有文字，相與結繩為識而已。其後浸相欺背，亂不可知，故聖人作為書契。書契既明，則是非立決，夬之象也。 右第二章 是故易者，象也。 立象以盡義。 象也者，像也。 擬諸其形容。 彖者，材也。 各言其本質。 爻也者，效天下之動者也。 舉措隨時。何謂材？材者，天賦之分也。何謂動？動者，感物之情也。 是故吉凶生而悔吝著也。 吉凶悔吝生乎動。 陽卦多隂，隂卦多陽，其故何也？陽卦奇，隂卦耦。 陽卦奇一奇二耦凡五，隂卦耦一耦二奇凡四。 其德行何也？陽一君而二民，君子之道也；隂二君而一民，小人之道也。 陽一君而二民以寡御衆，隂二君而一民無常心。 易曰：憧憧往來，朋從爾思。子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮？ 憧憧，心動貌，朋類也。夫得喪往來，物理之常也。苟能居正以待物，則往來不足為之累。儻以往來動其心，則夫物之感人無窮，將惟爾所思，各以其類而至，所謂物至而人化物也。天下何思何慮，皆正夫一 日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。 皆因屈以致信。 精義入神，以致用也。 聖人虚一以静，存誠素至，故能精義入神，以致其治世之用。 利用安身，以崇德也。 先治其本。 過此以往，未之或知也。 言此聖人之極致。 窮神知化，德之盛也。 知化，謂修己以安百姓。 右第三章 易曰：困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。子曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？ 困于石，不量力而犯強敵。據于蒺藜，不度德而居人上。入于其宫，已所有也。不見其妻，失其配輔。 易曰：公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。子曰：隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲。語成器而動者也。 子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。易曰：屨校滅趾，无咎。此之謂也。 小人之情盡如是，小懲而大誡。懲其小惡，使人戒懼，不至于大。屨校滅趾，止之于下。 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校滅耳，凶。 積惡貫盈，不得不誅。或先告以禍敗，終不能聽，故曰滅耳凶。 子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而

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