天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（宋）沈該撰《易小傳•卷一》下 ䷉【兑下乾上】履卦：【艮宫五世】 初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，獨行願也。 之訟【坎下乾上】䷅ 素履，安其分也。往无咎，善其始也。兌體柔順而又居下，志剛守下，不求於應，處下而說。當履危之始，安時處順，獨履素行，安其分者也。善履之始，是以往无咎也。履，禮也。當尚禮之世，而獨守質素，安於所履，是獨行已之願也。蓋繪事後素，禮以質素為本。初居履之最下，質素之象也。變而為坎，居說處下，而有剛中之守，素履行願之象也。非有應也，獨行願之象也。卦變為訟，訟，君子以作事謀始。能謀於始，則雖處訟而終吉；善履於初，則雖履危而无咎。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 之无妄【震下乾上】䷘ 履道坦坦，履謙也。幽人貞吉，不撓於利也。禮：與其不遜，寧固。履：不得其所履，寧幅无僭。二以陽居隂，履謙也。居内履謙，不罹險厄，是以履道坦坦也。三以一隂為成卦之主，而二以剛比之，見利不撓，不易乎志，幽整退履，内守中正，是以幽人貞吉也。蓋兌而為震，震爲大塗，說而動，動而行於大塗，履道坦坦之象也。卦變无妄，剛自外來，為主於内，中不自亂之象也。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 之乾【乾下乾上】䷀ 眇能視，以隂居陽也。跛能履，以柔乘剛也。履虎尾，咥人凶，位失中也。武人爲于大君，恃持權也。隂，昬也，眇也，陽明也，視也。兌體隂昬，而三又過中，眇也。以隂居陽，不伏隂昬，假陽明之光者也，是以眇能視也。柔，弱也，跛也，剛健也，行也。兌體柔弱，而三又失位，以柔乘剛，不伏柔弱，假剛健之勢以爲行者也，是以跛能履也。不伏昬弱之甚，因藉明健之餘，不能遵禮守謙，過中求位，危莫甚焉，傷必至焉，是以履虎尾，咥人凶也。三與五本同陽功，五是一卦定位之主，三是一時持權之主，恃一時之權，因初、二之餘，爭九五之功，是以武人為于大君也。蓋三居二陽之閒，互體為離，離為目，用以視也，而兌毁折之，眇之象也。假乾陽之明以爲光，眇能視之象也。自三而上，互體爲巽，巽為股，用以行也，而兌毁折之，跛之象也。假乾健之勢以為行，跛能履之象也。三以一隂爲兌之主，而在乾下，履虎尾之象也。乾爲首，兌爲口，健而尚口，咥人凶之象也。乾，健也，君道也。爻變爲乾，與上同體，武人爲大君之象也。 九四：履虎尾，愬愬，終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。 之中孚【兌下巽上】䷼ 履虎尾，履危也。愬愬終吉，知懼也。三持時權，上侵五功，志剛尚五，四居多懼之地，而乘其上，履危也，是以履虎尾也。然以陽居隂，履謙知退，雖廹剛暴，而上承剛明之君，猶可赴愬，是以志行而終吉也。愬愬，驚懼貌，亦赴愬之義也。蓋三兌主虎尾也，而四履之，履虎尾之象也。乾而為巽，巽，順也。卦變中孚，信也。履道貴謙，處近君之位，當多懼之地，居剛武之上，而能巽順而信，是以終吉也。 九五：夬履，貞厲。象曰：夬履，貞厲，位正當也。 之睽【兌下離上】䷪ 夬履貞厲，剛居尊也。夬，決也。三志既剛，將侵五功。五以剛明，履於尊位，爲制禮之主，决而正之。夬，履也。三，衆之趨也，而顯決之，於位雖當，於正則危，是以貞厲也。蓋乾而為離，剛而明也。剛而明，是以能決，夬履之象也。卦變為睽，過於剛察，則羣情將睽矣，貞厲之象也。惟中正不過，則履帝位而不疚矣。故象曰：剛中正，履帝位而不疚，光明也。 上九，視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。 之兌【兌下兌上】䷹ 視履考祥，履道成也。其旋元吉，動无非禮也。禍福之祥，生於所履。初善其始，上考其成，可視其所履以考祥之時也。處健應說，在上不驕，不顧其私，自履其所，動容周旋中禮，盛德之至也，是以元吉也。積善之有慶，理必然也。積其行，履其所，得其終，慶其有餘矣，是以大有慶也。蓋履以說而應乎乾爲義，處履之成，乾而為兌，健而能說，得履之道，其旋元吉之象也。乾為天，兌為澤。乾而為兌，天澤也，大有慶之象也。 論曰：舄履之履謂之履，所以藉也。步履之履謂之履，踐也。故履有上踐下藉之義。乾以剛踐於上，而兌以柔藉於下，故曰柔履剛也。乾之剛健在上，虎也。兌之文柔在下，尾也。故以履虎尾為象也。蓋六三以一隂為履之主，過中處陽界，二重剛位，非所據履危也。然其體則下承上也，其情則說而奉於乾也。失其所履而全其所承，所履雖危而其危无傷，是以不咥人亨也。履帝位而不疚，光明也者，謂五也。疚，病也。三與五本同陽功，五居尊位，是一卦定位之主。三以一隂主衆陽，是一時持權之主。三持時權，期侵五功。五守剛正，不病其明，猶大君不為權臣蔽其明也。履者，禮也。禮由隂作，以治陽也。樂由陽來，以治隂也。一隂生於姤，姤，隂始姤也。天地相姤，品物始章，禮之本也。由姤而升，一隂至三而為履，隂居高位，上下之禮始分矣，剛柔之勢始立矣。於是制禮焉，以辨上下，定民志，雖有剛武不能暴。文柔【上乾剛武，下兌文柔，】，制禮之時也。自姤而升，由陰作也，而居於三，治陽也。一陽生於復，復，德之本也。陽德内萌，萬物以生，樂之本也。由復而升，一陽至四而為豫，陽升上體，德已世而有繼矣。【震在上，長子也】。雷已奮而上達矣。於是作樂焉，以薦上帝，配祖考，上律天時而下順民心。【上震，法雷之奮，律天時

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