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第35卦-晋卦䷢火地晋卦-(清)张烈撰《读易日钞》

晋卦(火地晋卦)【乾宫游魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阴】 【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦(坤下离上)-(清)張烈撰《讀易日鈔•卷四》 ䷢【坤下离上】 晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。 晉,進也。卦象為日出地上,是上進也。卦德順而麗乎大明,為順臣附明君,亦上進也。卦變自觀來,**之柔,進而上行,以居于五,亦上進也,故名晉。夫日出地上,則明盛之時也。順而麗乎大明,則以忠貞之心,親輔明君在己,有格主之德也。柔進上行,則柔恭之君在上也。當明時,有順德,而際遇虚已納賢之君,何幸如之。故其占為安國之侯,得大君之錫馬衆多,而顯被親禮,接見无時,晝日之間,三次接見于君焉。占者有是三者,斯足以當之矣。 彖曰:晉,進也。 卦名晉,上進之義也。 明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。 辭曰:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接,何其占之盛乎?蓋不遇明時,則賞罰无章,雖有大功,未必獲賞遇于上也。君大明矣,我无公爾忘私,致身奉主之順德,彼明君又何取于我而厚之?我順矣,上无徽謙好賢之君,則其于有功之臣,未必如是其親之重之,賞遇之无已也。今卦象有其時矣,卦德有其臣矣,卦變有其君矣,三者適皆會焉,他象不足以當之,斷乎其為安國之侯,多受大賜,顯被親禮之象矣。 象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。 人之有心,猶天有日,自具之明,不可掩也。必致知、格物以啟其明之端,誠意、正心、修身以極其明之實,使吾心之明朗然超出于物欲之表,自昭其明德,亦如日之自出于地上,而物不足蔽之也。 初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。 以隂居下,應不中正,不惟不援我,而且傾我,有欲進見摧之象,此不可妄求僥倖也。惟固守吾正則吉,何則?在下始進,豈遽能見信于上?設未為人信,亦當安靜自守,處以寛裕,无急求人之信也。欲信之心切,非汲汲以失其守,則悻悻以傷于義,皆咎也。裕則无咎,即貞吉也。朱子曰裕无咎,又是解上句,恐貞吉說不明,故又曉之。 象曰:晉如摧如,獨行正也。裕无咎,未受命也。 所以摧如者,正因其獨行正而不苟進,故不肯因摧而失守也。裕无咎者,初居下,未得位,未有官守之命,故可以裕。若有官守而不信于上,則不可一日居,又何可裕乎? 六二,晉如愁如,貞吉。受兹介福,于其王母。 有中正可進之德,而上无應援,雖不摧我,亦不見助,故愁如然,不可妄求。我有正中之德,惟貞以自守則吉,久之自見寵信于上,而受大福于王母矣。王母、大母,即祖母也,柔而居尊之象,六五柔君是也。 象曰:受兹介福,以中正也。 二終可以受介福者,以其有中正之德,久而必彰也。人惟患无德,又患有德而不自重。二既有中正之德,但靜以俟之,自有介福之期,何事妄求乎? 六三,衆允,悔亡。 三不中正,行不足取信于人,宜有悔者,以與下二隂皆欲上進,是以為衆所信,而得衆之助,以遂其進,能亡其悔。 象曰:衆允之志,上行也。 衆何取于三而允之?蓋三之志在上行,與衆同志,故允之也。 九四,晉如鼫鼠,貞厲。 不中不正,无德也。无德而在上位,若竊據之,常畏人奪,故其進也,如鼫鼠之貪而畏人,雖得位于上之所與為貞,而德不稱,終必失之。 象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。 不中正則无德,故不安其位。 六五,悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。 以隂居陽,必有進而失當者,宜有悔矣。然五以大明處上,而下皆順從,則德足以得人,而助之者衆,何謀不遂,悔可亡矣。然當進之時,勢順可為,處此者未免功利之心過勝,不知有明德而下順從,豈復有虞其不利者?但盡所當為而失得,皆勿恤焉,自往吉,无不利矣。 象曰:失得勿恤,往有慶也。 失得之心擾于中,必有宜為而不肯為,與不可為而貪于為者,貽害天下豈小乎?勿恤,則為所應為,而亦無貪功妄作之失,使天下食美利而享靜福,其慶大矣。 上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,无咎,貞吝。 角,剛而在上之物。上九以剛居進,極強猛躁急,其晉也有角象焉。此道无所用之而可,若以伐大國,則恃剛致敗矣。維獨用以伐己之私邑,彼邑人力弱而勢制于我,任剛加之,彼不能抗,則雖危而尚有濟,厲吉无咎。雖然,以極剛而僅足勝小邑,雖貞亦可吝也。 象曰:維用伐邑,道未光也。 晉道當以大明臨物,而无思不服焉,乃為光顯。今區區用以伐邑,道亦鄙矣,未足為光也。

第35卦-晋卦䷢火地晋卦-(清)张烈撰《读易日钞》,第1张

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