泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷二》 周易輯聞卷二 宋趙汝楳撰 於卦變為坤重乾，於爻變爲三陽爻。卦變之始，二五為用。泰之君臣，初為陽。來之始，三為終。四為隂。復之始，上為終。 【原文】泰卦䷊象传： 【原文】象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 乾為天，坤為地。天尊地卑者，辨以立體；乾下坤上者，交以致用。辨者，形也；交者，氣也。形既判而氣不交，則天地之功用且熄。是交也，大而天地，細而一事一物，皆因之而用以顯。泰，通也，天地之氣交而通也。天地氣通，於何而見？其妙則道，其用則宜。天地之道，隂陽迭施，風雨霜露運於六合之問，生意以之?育，品物由之生遂，雖溥博无外，而一氣何心，不免暑雨祁寒之怨咨？况天人胥與感應顯神，愆陽伏隂，札瘥夭厲，間見而時出，是以化而裁之，以成天地之道者，元后之責，此一氣之泰也。山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之產異宜，中國、夷蠻、戎狄之性亦異宜，天地不能屑屑而全之，是以辨其疆理，教之種藝，懋遷其有无，輔相彌縫，均節調一，使各適其宜者，亦元后之責，此萬物之泰也。一氣泰而時恬熙，萬物泰而民康阜，元后以之，教化行焉。孟子曰：勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之。又從而振德之，左右扶持，用開萬世之泰，先後次第，秩然有序如此。六十四卦之象，雖乾坤尤為偏天偏地，至泰始兼之，故推明大君為三才宗主，其用易之全體大用悉備无遺，餘卦皆用易之節目。 【原文】泰卦䷊卦辞： 泰，小往大來，吉亨。 分則睽，交則通。天地氣交，故卦名泰。 彖辭言大小者，皆指爻之隂陽，如泰否之辭，及小利貞，小事吉之類。又言往來者，有指已然之象，有指將然之義。將然之義，如利有攸往，朋來无咎之類。已然之?，如泰否之類。今三陽已來在内，三隂已往在外，故曰小往大來。大，陽也；小，隂也。陽為剛健，為君子；隂為柔順，為小人。小往大來，其吉其亨可知也。泰訓通，亨亦訓通。泰有會通之義，亨有通暢之義，情會通則事通暢也。 【原文】泰卦䷊彖传： 彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。 天地絪緼，萬物化醇，此天地交而萬物通，為天地之泰。同寅協恭，和衷哉，此上下交而其志同，為君臣之泰。凡是立卦以釋義。内陽而外隂，猶人之身，陽主於内，隂却於外，則精神凝盛，暢於四支，為身之泰。内健而外順，猶人之德，内守剛健，外示謙順，則忠信篤敬，行於蠻貊，為德之泰。内君子而外小人，猶世之材，君子在位，小人在野，則道洽時雍，姦宄不作，為世之泰。凡是偃卦以釋義。陽自初而三，其勢浸長，有君子道長之象。隂自四而上，其勢浸消，有小人道消之象，為道之泰。此以六爻釋義。聖人不憚敷繹，極陳天地、人物、世道之泰，其辭氣亦復泰然平易。聖人為斯世而樂，其見乎辭如此。 【原文】泰卦䷊初九： 初九：拔茅茹，以其彙，征吉。 初為下，所拔者在下，拔之者在上。他草雜錯，唯茅叢不雜，有純卦之象。茹，茅根也。茅根牽聯糾結，拔其一則旁本連出，具三陽聯進之象。彚，類也。征，進也。彚征者，初陽以其類進之義。 初九之陽，首應弓旌之賢也。身猶在下，尚遠於君，僅能引類而進，自此羣賢翕聚，將可得時行道，吉可知也。此君子一身之泰，未足以泰斯世。 【原文】象曰：拔茅征吉，志在外也。 在外，猶言出事公卿。蓋家食為處為内，委質為出為外。然不云志在君者，君子之仕也，合則留，不合則去。初方應聘而出，得君與否，未可知也。故止言在外，謂初之引類，其志止於在外，不必志於得君。 【原文】泰卦䷊九二： 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。 說文：勹，北交反，裹也。又包，音義同。勹荒有數義：怠荒訓肆，荒服訓遠，卒荒訓虚，荒度訓大。今義謂所包者大也，小則有遺才矣。詩小旻：不敢馮河。 毛氏曰：徒涉曰馮，謂勇健也。遐，遠也。遺，棄也。朋，三隂三陽也。尚，猶尚主之尚。中，指六五也。 二秉剛德，居位中正，有用泰之才。六五大君虚已下，應得專用泰之任，是以大度并包，馮河之夫不以勇而擯斥，遐逖之人不以隱而佚遺，君子小人咸得其職，朋黨盡亡，然後能尚于六五之中，行副其委寄之意，用泰之功，至此極矣。人曰：泰難否易，治少亂多，自古而然。今羣賢方盛，所當屏絶小人，俾无遺類乃爾。薰蕕同器，寧不轉泰為否乎？曰：斯術也，必九二而後可。泰之時，三陽三隂，君子小人常對立於天下，天地不能使草木无荆棘，聖人不能使人品皆君子，惟九二剛明則隂柔難惑，正位則閤闢自我，居中則張設不偏，得君則上下志同，於是乃可翕受兼收，包括无遺。小人方幸君子之見容，亦將革面易心，受君子指役，以共成泰道，是不惟不敢梗吾泰，亦不足為泰道害也。小人雖非吾黨，豈无才智，亦欲粗見於當時，倘痛排窮治，使无所容，則妖狐潛伏，狡鼠夜動，將乘吾謀慮所不及，倏起而為大害。自古小人失位，卒禍君子者，可鍳矣。不協極，不罹咎，皇則受之，乃皇極之盛世，共、鯀與舜、禹並列堯廷，不害成巍巍蕩蕩之名。不然，名節黨錮而漢衰，南衙北司迭勝負而唐亡， 【原文】象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 聖人釋爻，不皆全舉其辭，然擷取一二，乃此爻之綱領。言包荒得尚于中行，則用馮河，不遐遺，朋亡，皆包荒内事。聖人教人以玩辭

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