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第34卦-大壮䷡雷天大壮-(清)张烈撰《读易日钞》

大壮(雷天大壮)【坤宫四世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:太阳|地位:太阳】 【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮(乾下震上)-(清)張烈撰《讀易日鈔•卷四》 ䷡【乾下震上】 大壯:利貞。 大,陽也。四陽盛長,其勢壯強而无所畏,故名大壯,二月之卦也。夫陽剛之所以異于隂柔者,以其无私心守正理也。若恃勢之壯而不顧理之安,與小人之恃勢妄行者何異?故處壯而固守正理,非真克己君子不能。其槩附于君子之徒者,未有不妄行恃壯者也。故亨吉不假復言,而惟戒以正固。 彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。 卦名大壯者,卦體大者壯也。卦德乾剛震動,内有无私之體,而外又有震動之用,剛而能動,何往不濟,所以壯也。合二象而大壯之義著矣。 大壯利貞,大者正也,正大而天地之情可見矣。 大壯之所以利貞者,蓋陽剛既為大者,則宜于正也。天下之理,惟正則大,私則小。正大之道,天地不外乎是。覆載生成,止此定理,止此公理,无可私,无可曲。天地之心,有不出于正大而不可得者。舉一正大,而天地之情可見矣。大壯其可不貞乎?蓋所貴乎陽剛君子者,以天地之情為情,而不以私邪自小,乃所以異于隂柔也。 雲峯胡氏曰:心未易見,故疑。其辭曰:復其見天地之心乎!情則可見,故直書之。人能情天地之情,動孰非禮?人能心天地之心,動之端孰非仁? 象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮弗履。 雷之威,本震而在天上,壯盛之甚也。君子之大壯,則在自勝其私,一毫非禮之事,不踐諸身。人无事不可折服,而不能自勝其私,而君子能之,何壯甚也?朱子曰:雷在天上,是甚生威嚴。人之克己,如雷在天上,則威嚴果決,以去其惡,而必為善。若半上落下,便不濟事,何以為君子? 初九,壯于趾,征凶,有孚。 人行則趾先動,故在下而好動,趾之象也。初以剛資處下位,則不安于下。且當壯時有恃,是鋭于進者也,為壯于趾。夫壯時所最忌者,恃剛輕動也。以此而征,其凶必矣。 象曰:壯于趾,其孚窮也。 人之始事,必躊躇進退,遜以出之,期于不窮。壯于始進,則必窮矣。 九二,貞吉。 以陽居隂,已不得其正,所為未免恃壯矣。然有中德,則其宅心忠恕,不肯為過當之舉。因中得正,可以遂其進而无困,吉。 象曰:九二貞吉,以中也。 既曰九二,何以貞吉?以其中故正也。中者心无倚,正者事无邪,未有以无倚之心而事流于邪者。 九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。 過剛不中,恃壯而進。是道也,在小人則為自恃強勇,不顧義理之是非;在君子則為藐忽蔑視,不顧事勢之利害者也。小人用壯,君子用罔,則其事雖正,而不免于厲矣。厲之象,如羝羊觸藩,而自羸敗其角也。 象曰:小人用壯,君子罔也。 小人之用壯,人知惡之矣。不知小人之用壯,在君子即罔也。君子而甘同于小人之為乎? 九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之腹。 大壯之道,所利在貞。九四乃以陽居隂,不得其正,必有不宜進而進,以致追悔其失策者矣。然正惟以陽居隂,則不極其剛,尚能降其剛性,以自治于理,不貞而可轉為貞者也。轉為貞,則吉而悔亡矣。其吉悔亡之象,如藩已決開,而不至于羸角,是无礙于前也。由是長驅以進其壯,如大輿之腹,堅固而利于行矣。此皆不極剛而得其貞之效也。 象曰:藩決不羸,尚往也。 藩決不羸,則前无困阻矣,故可以上往。 六五,喪羊于易,无悔。 兌下二陽上一隂,此卦下四陽上二隂,其體似兑,有羊象,故諸爻多取羊象,謂其能抵觸以進也。今六五外柔内剛,是亦羊也。然以柔居中,柔則巽懦而不能進,中則安分而不果進,故忽焉失其壯強之性,如喪羊于至易,而无事于矯抑之難者也。彼恃壯務進者多凶厲,五獨不事于抵觸,亦可以无悔矣。 象曰:喪羊于易,位不當也。 失其壯而不能進,由于居位不當也。以陽居陽,則進為夬矣。 上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,无攸利,艱則吉。 壯終動極,志之壯也。然其質本柔,才則弱矣。象如羝羊觸藩,既不能退,又不能遂,徒自困于所觸,无所利也。然猶幸其不剛,故能艱難以慎處之,則猶可得吉。按:五、上皆言壯進之道,不指小人言,猶遯初、二爻之例。 象曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長也。 不能退,不能遂,咎生于處之不詳耳。故艱則咎不至于長。

第34卦-大壮䷡雷天大壮-(清)张烈撰《读易日钞》,第1张

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