既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷三十二 既济：䷾【离下坎上】 周易經傳集解卷三十二 宋林栗撰 序卦曰：有過物者必濟，故受之以既濟。 既濟，小過之變也。自過而濟，艮變為離，震變為坎，易初、四、五三爻而成也。艮變為離，止乎明也；震變為坎，出乎險也。止乎明，出乎險，卦之所以為既濟也。小過：既濟，利乎貞。小過之所以為過而不為濟者，初、四、五三爻皆不正，變為既濟，則六爻皆正，剛柔當位，是以謂之既濟也。夫立天下之事者，必有過人之才；革天下之俗者，必有過人之行。過而受之以濟，斯其義也。 既濟，亨小，利貞，初吉，終亂。 彖曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 下離上坎成卦曰：既濟者，初為離，二為坎，三為離，四又為坎。離火炎上，三坎水潤下，相配而成功，是以謂之既濟也。然水火之間，必有金木土為之用，然後成既濟之功。當其成也，金則革矣，土則變也，木則化矣。是故既濟之時，水火可見，而金木土不可得而見。水火可見，故其六位皆離坎成形。金木土不可見，故乾坤震巽艮兑皆无全象也。或曰：然則未濟之時，亦无六卦之象，將何義以處之？曰：未濟者，水木各居其所而不相值也。金與土木於何而用哉？ 既濟，亨小，利貞，初吉，終亂，何謂也？曰：陽為大，陰為小。坎，陽也；離，陰也。切成於坎，而制在於離。故子曰：既濟亨，小者亨也。 按：文當曰：小亨。夫興事造業，開物成務，惟大者為能亨。今小者制之而亨，何也？剛柔之位當，上下之分定也。以陽居剛，以陰居柔，謂之當。九五在上，六二在下，謂定。剛柔當而上下定，是以謂之利貞也。然而初吉終亂，何也？曰：先陽而後陰，先治而後亂也。初九之陽，動於既濟之初，吉之象也。上六之陰，窮於既濟之末亂之象也。夫存亡治亂，豈有當哉？變而通之，存乎人耳。故子曰：利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。言柔之為道易窮，止而不變則亂矣。或曰：夫子以初吉為柔得中，而吾子以初九言之，何也？曰：初者，陽之造始也。六二者，柔之得中也。陽不造始，則六二何以得其中？柔不得其中，初九何以成其始？文王舉其一，夫子明其旨，豈不粲然矣哉！ 象曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。 水者坎也，火者離也，以水沃火，无餘藴矣。今水在其上，火在其下，不能以相與，則變化成矣，是以為既濟也。然變化既成，則水火各反其所；苟為不變，則水涸而火炎上也。君子是以思患而預防之也。孟子曰：有伊尹之志則可，无伊尹之志則 也。其斯之謂與？ 雜卦曰：既濟，定也。 既濟、未濟，以雜坎反對而成。其在六爻，以或定或應為義。以陽居剛，以陰居柔，謂之定；以陽居剛，以陰居剛，謂之應。何則？既濟之時，天下既已平矣，惟君臣上下各守其定分，而不相陵犯，斯以為既濟而已矣。是故離下坎上，卦之所以為定也；九五、六二，爻之所以為定也。然初與三以陽而居下，四與上以陰而居上，所謂定者，或失之矣。故聖人於初、四兩爻，明制治保邦之法；三、上兩爻，明夷狄小人之戒；而於二、五中爻，明君臣夫婦之道，著損益盈虚之理焉。 初九，曳其輪，濡其尾，无咎。象曰曳其輪，義无咎也。 初九，離也。以陽居剛而在一卦之下，應乎**而承於六二，二爻皆坎也，故曰曳其輪，濡其尾。尾，舟拕也。輪所以行車，尾所以行舟。初六陽剛居於最下，故有輪尾之象焉。離為舟，坎為車，離為麗，坎為險，故有曳其輪、濡其尾之象。既濟諸爻以定為義，今陽剛居下而取諸曳輪、濡尾者，言其方濟之初，則陽剛居下宜矣，故曰无咎。車欲進而曳其輪，舟欲浮而濡其尾，宜若有咎矣。然曳其輪者，所以制車之遲速而防其跌也；濡其尾者，所以制舟之深淺而防其覆也，又何咎之有哉？故子曰曳其輪，義无咎也。說者因未濟之彖，必以尾為狐尾，則失之於此矣。 六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。 六二，坎也，以陰居柔而在下卦之中，應乎九五而介於初九、九三之間，三爻皆離也，故曰婦喪其茀。茀，車蔽也。婦所以自障，二以居陰柔，有婦之象焉。次為輿，為幽，離為明，為相見，故有喪其茀之象焉。六二、九五之婦，而九三與之相見，而无難以喪其所以自蔽者也。然既濟之時，上下分定，初九、九三各有其應，二雖居於其間，上應九五，莫之敢犯也，故曰勿逐，七日得。三柔而在中，故有勿逐之象。易以日言近，以歲言遠，七者天道來復之數也。當既濟之時，六二守正居中，有應在上，不過七日，必遇其配，遇其配斯得其蔽矣，奚以逐之為哉？此其震六二喪馬勿逐，七日得之義同，逐則遂喪之也，何有？天下既定，上下無驚，姦亂之人常伺其隙而乘之，苟為不勝其忿而逐，則失其中道而易其位，亂之所由來也。惟靜以持之，則姦謀阻矣，故子曰七日得，以中道也。伯禽之誓師曰：馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越。逐者，其定之義乎！君臣之間，夫婦之際，小人間之，說隙易生，可不戒哉！可不重哉！然自二至五，所隔三爻，不言三日而言七日者，坎下離上故也。坎下而不能上，離上而不能下，雖欲相過，不亦難乎！卦有六爻，七則變矣，變則六居五而九居三，坎上離下，應既濟之象，遇而後得矣。係之七日，不亦宜乎！ 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，憊也。 九三上體為離，下體亦為離，以陽居剛，而在下卦之上，應乎上六，而介

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