节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷三十 节卦：䷻【兑下坎上】 序卦曰：渙者，離也。物不可以終離，故受之以節。 節，渙之反也。自渙之節，坎反居上，巽反為兑，二**動而成也。坎為水，巽為風，風行水上，則水動而散，是以謂之渙也。水行澤上，則澤得其節，是以謂之節也。說者皆以澤能止水，故謂之節。愚謂不然。夫兑之未重也，固以為止水之象矣。若節之成卦，但取止水為義，則理窮於兑，不得復有節象矣。而況以坎重兑，安得以一澤盡其義乎？且澤既止水矣，澤上安得有水乎？困之成卦，上兑下坎，宜曰澤中有水，而其象曰澤無水者，為其既重矣，嫌於無别也。況澤上水，安得但取止水為義乎？故兑之為渙也，澤決為川，而風木行於其上也。渙之為節也，水歸於澤，而為之水道，以節其盈虚也。此澤上之所以有水，坎兑之所以為節，而節之所以次渙也。 節：亨。苦節不可貞。 彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。若節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通，天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。 下兑上坎，成卦曰節者，初為兑，二為震，三為艮，四為坎。兑，澤也；坎，水也。澤也者，水之聚也。澤之上而為水焉，是汎溢之象也，而謂之節，何哉？為其有震艮之象焉。震為木，艮為土，澤水之際而施土木焉，是隄防之象也。震為決，艮為止，澤上有水，時決而出，時閉而止，是溝洫之象也。設為隄防，導為溝洫，則水得其節，是以謂之節也。節亨，苦節不可貞，何謂也？曰：水無節則汎，政無節則蕩。節以隄防，則水循其理；節以制度，則政得其宜，故曰節亨。節之所以亨者，剛柔分而剛得中也。在卦六爻，奇耦各居其半，剛柔分也。陽居二五，剛得中也。夫所以為節者，以剛柔寛猛，不得其平矣。太剛則臲，太柔則壞，寛則民慢，猛則民殘，是故剛柔分而不偏，剛得中而不過，所以能節而通也。或曰：剛雖得中，而柔不得中，可以為節乎？曰：節之成卦，取諸水也，剛而動者也。水由地中行，則無汎濫懷襄之患，是之謂剛得中矣。剛得中則節道成矣，豈柔之問哉？故曰：苦節不可貞。貞者，正也，以此為政者也。節之得中，則受節者樂而甘；節之過甚，則受節者艱而苦。節而至於苦，物情所不能堪，豈可常也哉？故子曰：節，亨。剛柔分而剛得中，苦節不可貞，其道窮也。夫子既釋彖辭，又從而申之曰：說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。夫險者，人之所畏也，惟說以行之，則民從之矣。下兑上坎，所謂說以行險者與？當位而節，謂**也；中正以通，謂九五也。苟能當位以節，中正以通，又何苦之有哉？天地之節，寒暑是也。寒極則暑，暑極則寒，四時之所以成也。節以制度，財用是也。國奢則示之以儉，國儉則示之禮，財之所以不傷，而民之所以不害也。國之政刑，無非節者，而獨言財用，蓋用之不節，有國者之通患也。 象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。 澤者，兑也。水者，坎也。水之洊至，其流有常，故君子以之常德行，習教事。澤上有水，其出有節，故君子以之制數度，議德行。虚則納之，滿則泄之，止而不窮，流而不盈，水之節也。直而温，柔而立，恭而不劳，謹而不蕙，德之節也。寛以濟猛，猛以濟寛，禮中通而不離，樂和正而不流，政之節也。至於律度、量衡、宫室、車輿、衣裳、冕弁、冠婚、喪祭，莫不有數有度，皆節之道也。程氏曰：凡德之大小、輕重、高下、文質，皆有數度。存諸中為德，發諸外為行，議以求中節也。耿氏曰：伯夷之清，柳下惠之和，則亦不中其節，在所議矣。 雜卦曰：節，止也。 節之為卦，以澤上有水而成，其在六爻，以水得其止為義。夫水之在宅，以滋養灌溉為功者也。有所止則為功，無所止則為害。設為隄防，導為溝洫，視其潦旱而出納之，察其盈虚而增損之，歛而不至於溢，散而不至於窮，所以為節止之道也。陽為剛，隂為柔；陽為動，隂為静；陽為實，隂為虚；陽為氣，隂為形。故井以三陽為泉，三隂為井；節以三陽為水，三隂為防。水也，泉也，剛而動、氣而實者也；井也，防也，柔而静、形而虚者也。水土之德，蓋如是矣。夫所以為節，節其過與不及，使之適中而止也。九五有甘節之吉，**有安節之亨，所謂當位以節而中正以通者也。初九在下，故不出而无咎；上六已極，故道窮而真凶，所謂苦節不可真者也。若夫九五之水亂於六三之防，亂於水則水壅而防潰故也。九二之凶，六三之嗟，斯其義矣。 初九：不出戶庭，无咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。 初九，兑也。以陽居剛，而在下卦之下，應乎**。四，坎、艮也，故曰不出戶庭。說文曰：戶，護也。半門為戶， 【按】古人門、戶通稱。然對敵而言，則門為大而戶為小，門為外而戶為内矣。戶庭，内庭也。兑為門戶，其應在艮。艮，止也。上山下澤，無感應相與之情，而有懲忿窒欲之象，是以知其不出也。兑為口舌，故以言語為義。子曰：古者言之不出。又曰：以約失之者鮮矣。故曰无咎。禮，外言不入於梱，内言不出於梱。戶庭之言，梱内之言也。謹而不出，夫何咎之有哉？故子曰不出戶庭，知通塞也。澤居最下，宜塞而未宜通；及其既盈，宜通而不宜塞也。繫曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，機事不密則害成。是以君子謹密而不出也，其當塞之時乎！ 九二：不出門庭，凶。象曰：不出門庭，凶，失時極也。 九二，震也。以陽居柔，而在下卦之中，旡其應

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