姤卦（天风姤卦）【乾宫一世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上）－（清）喬萊撰《易俟•卷十三》 ䷫【巽下乾上】 《程傳》：姤序卦：夬，決也。決必有遇，故受之以姤。姤，遇也。一隂始生于下，隂與陽遇也，故為姤。 萊按：天道不能有陽无隂，人道不能有君子无小人。易之為書也，雖致謹于消長往來之機，而由姤至剥，由復至夬，皆示人隨時善處之方，未敢輕言去小人也。合而觀之，姤之一隂，包之而已；遯之二隂，遠之而已；否之三隂，避之而已；觀之四隂，化之而已；剥之五隂，寵之而已；復之一陽，脩身而已；臨之二陽，感之而已；泰之三陽，外之而已；壯之四陽，往焉而已；夬之五陽，決之而已。十卦之中，惟五陽一隂方敢言決，而尚有惕號之厲，則小人豈易去哉？ 姤：女壯，勿用取女，【姤，古豆反。取，七喻反】。 中溪張氏曰：姤一隂方生，始與陽遇，而遽曰女壯，何也？盖隂陽往來，機不容息，未有剥而不復者，亦未有夬而不姤者。夫一隂方決于上，而一隂已生于下，陽不期隂之來而與之邂逅，故名曰姤。自姤已往，為遯、為否、為觀、為剥、為坤，皆初六之為也，非女壯而何？女壯則男弱，故以勿用取女戒之也。 誠齋楊氏曰：隂陽之相為消長，如循環然。剥者陽之消，然剥極為復，不旋踵而一陽生。夬者隂之消，然夬極為姤，不旋踵而一隂生。當一陽之生也，聖人未敢為君子喜，必曰朋來无咎，言一陽未易勝五隂也。當一隂之生也，聖人已為君子憂，遽曰女壯，言一隂已有敵五陽之志也。既曰女壯，又曰勿用取女，申戒五陽，勿輕一隂之微而親䁥之也。 彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。 李氏元量曰：夬之一隂不為主者，隂往而窮也，故曰剛决柔。姤之五陽不為主者，隂來而信也，故曰柔遇剛。月建一隂，月曰蕤賓，則隂為主而陽已為之賓矣。 萊按：復一陽，姤一隂，往來消息，不可无也。聖人于一陽生曰反，一隂生曰遇，内陽外隂之義著矣。 勿用取女，不可與長也。 萊按：天地有氣運，聖賢有補救，女方壯也，又復取之，是長其壯也，故彖曰勿用。 天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行【叶杭】也。 萊按：坎，險難之卦，聖人發出天險地險，王公設險，一種道理，以盡險之義。姤，隂生之卦，聖人發出天地相遇，剛遇中正，一種道理，以盡遇之義，而易无剩義矣。天地相遇，坤之初六，變乾之初九也。剛遇中正，二五之應也。天地不遇，則品物何由而章？君臣不遇，則治化何由而行？ 隆山李氏曰：一隂生于五月，品物咸章時也。 姤之時義大矣哉！ 涑水司馬氏曰：姤，遇也。世之治亂，人之窮通，事之成敗，不可以力致，不可以數求，遇不遇而已。舜遇堯而五典克從，百揆時序；禹、稷、臯陶遇舜而六府三事允治，地平天成。不然，則泯泯于衆人之中，後世誰知哉！姤之時義大矣。 【萊按：司馬公辭樞密而居洛下，亦不遇于時也，故發斯義。使不遇宣仁太后，少許多功業矣】。 象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。 中溪張氏曰：風者，天之號令，所以鼓舞萬物；命者，君之號令，所以鼓舞萬邦。人君尊居九重，與民无相遇之事，唯王言一布，則萬國快覩，而君民之心始遇矣。 初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅，【柅，乃履反，又女紀反。蹢，直益反。躅，直録反】。 《程傳》：姤，隂始生而將長之卦，隂長則陽消，制之當于微而未盛之時。柅，止車之物，金為之，堅之至也。止之以金柅，而又繫之使不得進，則陽剛貞正之道吉也。使之有所往，則漸盛而害于陽，是見凶也。羸豕孚蹢躅，聖人重為之戒，言隂雖甚微，不可忽也。豕，浮躁之物，羸弱之豕，雖未強猛，然其中心在乎蹢躅。蹢躅，跳躑也。隂微而在下，可謂羸矣。然其心常在乎消陽也，制之于微，則无能為矣。 【萊按：初之吉凶。《程傳》：戒君子也。 《本義》：戒小人也。 童溪王氏曰：初六爻詞已設吉凶兩端，戒君子矣。然慮之也深，又設羸豕孚蹢躅之象，使君子不以一隱之微而忽之也，從戒君子是】。 中溪張氏曰：初六取象非一，于本爻觀之則曰豕，于二四觀之則曰魚，于九五觀之則曰瓜，大抵皆取隂物而在下之象。 萊按：姤之初，夬之上也。方决于上，旋生于下，可畏也。 象曰：繫于金柅，柔道牽【叶巡】也。 汴水趙氏曰：小人柔邪佞媚，引類呼儔，其牽連而不絶，猶之絲也。柅以運篗，篗以繫絲，愈繁而愈不窮。一隂初生，固漸進而必壯，九二繫之，終不能出彌綸範防之外。金柅之喻，取象甚精。柔道牽之詞，釋象甚白。 九二，包有魚，无咎，不利賓。 中溪張氏曰：魚，隂物之美者，指初、六也。初與四為正應，魚本四之有也。今九二先與初遇，以陽納隂，包而有之，則二為主，而四為賓矣。此豈四之利乎？故曰不利賓。 萊按：初、四正應而二近也，遂舍四遇二，見隂之不正也。初、四之有也，二有之則四无之矣。二之利，四之不利也。 象曰：包有魚，義不及賓也。 中溪張氏曰：當遇之時，二近四遠，一隂不能兼二陽，揆之于義，則不及賓矣。 《本義》：若不制而使遇于衆，則為害廣矣。與孔子義不及賓之象不合。 九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。 萊按：朱子之釋臀无膚，其行次且也，曰居則不安，行則不進，是也。姤，夬之反也。姤之三，夬之四也，皆曰臀无膚，其行次且，何哉？夬一隂在上，四目覩其惡，而比肩事主，居則不安也。下三陽將進而决之，四遲疑猶豫，其行次且也。如王莽將簒，孔光憂懼不知所出也。姤一隂在下，將盛而消陽，三不能居而制之，又不能行而遠之，危道也。

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