欽定四庫全書 日講易經解義卷十八 說卦傳 按：伏羲畫八卦後，重為六十四卦，八卦為六十四卦之本。前《繫辭》中略言「八卦小成」，又曰「八卦成列」。至所謂「引而伸之」，重三成六之意猶未明晰。又所謂仰觀俯察、近身遠物之象，亦未詳及焉。孔子於此，復一一推究明言之，并備陳卦位、卦德、卦象之說，以垂訓後世，故名《說卦傳》。 首論生蓍倚數，立卦生爻，為作《易》之本原。卦爻既具，然後言道德、義理、性命，以明作《易》之極功。蓋《易》為道德性命而作，非蓍數卦爻，無以發其蘊也。夫所謂性命之理，即陰陽、剛柔、仁義是也。統言一卦，三畫已具三才，又兼三才而兩其畫，故六畫成卦，六位成章，正聖人作《易》，以順性命之理。合觀兩章，則引伸重卦之由，不昭然可見乎？次論伏羲文王先後天卦位之不同。先天圓圖始乾坤，而後六子，八卦之序也。方圖先六子，而終乾坤，終始相生，造化無窮之道也。後天圓圖始震終艮，為造化流行之序也。而要統之一神，正見流行對待，體用相須之妙，合先後天而歸於一者也。次論卦德卦象，性情言其真，形象取其似，而復間以人道焉。其義何居？蓋盈天地之間皆物，而物物各有男女之象，人特其貴焉者，故以人言之耳。至於末章，廣言八卦之象，錯舉類推，雖取象不同，要不過通神明之德，類萬物之情，而形上形下之道，無不同條共貫，畢具於此矣。 昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 此一章言蓍之所由生，數之所由起，因而立卦生爻，見聖人之作易，有以盡三才之藴，而極功用之大也。聖人，指伏羲。神明者，化育之主宰。 孔子意曰：昔者聖人之作易也，有蓍策以神其用。蓍何自而生乎？由聖人在上與天地合德。天地化育之功，生成變化，微妙不測，原極神明。而聖人中和之德，篤恭不顯，默為感格，有以幽贊之。靈氣所鍾，而蓍因以生焉。蓋神物雖由神明而生，其實原本於聖人之幽贊也。蓍既生矣，揲蓍求卦，則必有數。數何自而起乎？數原於天地。天之體圓，圓者徑一而圍三，各為一奇，是天原有三數也。聖人本陽全之理，故參天而為三。地之體方，方者徑一而圍四，合為二偶，是地原有兩數也。聖人裁陰半之義，故兩地而為二。然後七八九六之數，皆依此而起焉。三三則九，三二則六，兩二一三則七，兩三一二則八，無非倚此參兩而自得之耳。於是七為少陽，八為少陰，九為老陽，六為老陰，此易之所以有數也。數既形，而卦斯定矣。揲蓍求卦時，參伍錯綜，觀其陰變陽，陽變陰，為純為雜，則所値之卦，於是立焉。卦既列，而爻亦備矣。初三五為剛，二四上為柔，從而闡發之。或動或靜，則當動之爻，從此生焉。由是以思其功用為何如哉？則所稱共由曰道，自得曰德，而義即道德之散殊也。易於進退存亡之道，健順動止之德，有以旁通其情，融會其旨，無少乖逆，而和順矣。且於和順之中，又隨事各得其宜，而晰之極其精也。不其理於義乎？是道德與義合之為理，賦之為性，而理性之本原則為命也。易則窮事物之理，研究甚微，盡人物之性，區處甚當。且於理性之所從出者，一一溯源根極，與之渾合而無間也。不有以至於命乎？若是者，微顯無不該，天人無不盡。蓍之所以神其用，而聖人作易之功所以極其大也。 按：蓍數所起，非天地無以開聖人之先；卦爻所設，非聖人不能洩天地之秘。故一畫為萬世文字之祖。孔子韋編三絶，所以屢為稱說而不已乎。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 此一章言易卦爻位之義，所以闡發天人性命之旨，不徒為卜筮之用也。 孔子意曰：昔者聖人之畫卦作易也，豈徒迹象之粗哉？將舉物所受為性，天所賦為命之理，一一摹寫之，而毫無違拂，以順之焉耳。何以見其順也？六爻上二爻為天，下二爻為地，中二爻為人。天非以象立也，有立天之道焉。自其氣而言之，有成物之陰，與施生之陽，靜專與動直，合而天道有常運矣。地非以形立也，有立地之道焉。自其質而言之，有順承之柔，與持載之剛。靜翕與動闢合，而地道有常凝矣。天地既立，人生其間，有立人之道焉。自其性而言之，有慈惠之仁，與裁制之義。惻怛與果斷，合而人道有常協矣。是三才有由立，皆性命之理也。聖人作易，成卦成章，所以順此性命之理也。當其畫卦，三畫已具三才之道，又統兼三才而各兩之，故易有六畫，然後一卦之體成。則初剛二柔，三仁四義，五陽上陰，而性命之理已順之於全體中矣。六畫所處，有其六位。分二四上為陰，初三五為陽。既分陰陽，乃迭用六八之柔爻，七九之剛爻，而來居之。或以柔居陽位，或以剛居陰位，更相為用而不滯。故易有六位，而陰陽間雜，自成經緯之文章。則剛柔交錯，仁義相濟，陰陽遞運，而性命之理又順之於一節中矣。洵乎《易》為盡性至命之書，不徒備卜筮之用也。 按：為學貴乎剛克柔克，為治貴乎有執有容。太剛則折，太柔則廢。必不競不絿，乃為無弊之道。古帝王開天明道，即具有此理。稽古者，尚其深思，而自得之乎。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。是故易逆數也。 此一章是論伏羲先天圓圖。上節分列先天八卦之位，見其對待之體，自寓流行之用。下節承八卦相錯而言，見易數之逆，正以成其順也。相薄，勢相迫也。不相射，謂不相害也。錯，交也。 孔子意曰：先天圖位，乾居南，坤居北，是天確然在上，地隤然在下，兩儀之位定矣。由是艮西北，而兌東南，則山以融結之氣，下通

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