升卦（地风升卦）【震宫四世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阳】 【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦（巽下坤上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷二十三 升卦：䷭【巽下坤上】 序卦曰：萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。 升之成卦，萃之反也。自萃之坤，升反居上，兌反為巽，二五相易而成也。坤本下也，反而在上，則必有升於其下者也。兌上窮也，反而為巽，然後有升之象也。坤，土也。巽，木也。木生於土中，是以謂之升也。夫衆之所聚，必有推戴而為上者，是故謂之升。然萃以九居五，不可復升矣。反而居下，上遇三隂，莫能禦之，故得遂其升也。全卦之體，有木升之象，根幹枝葉具焉。或曰：巽自為木，未嘗合坤，何也？曰：巽，入也。言其根幹，而不言其枝葉也。若夫震之為木，則自幹以上者見矣。 升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。 彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。 下巽上坤成卦曰升者，初為巽，二為兌，三為震，四為坤。巽，巽也；坤，順也。巽而順，可以升矣。然非兌以說之，震以動之，未有能升者也。巽，木也；坤，地也。地中生木，可以謂之升矣。然非澤以潤之，雷以暢之，未有能升者也。夫沈滯者，隂之質也；升騰者，陽之氣也。坤、巽皆柔，而所以為升者，得其時而已矣。何謂時？兌、震是也。震者，春也；兌者，秋也。凡木之生，歲必再茂，則震、兌之時也。是故巽、兌、震、坤合，而後升之象可見矣。故子曰：柔以時升，升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。何謂也？子曰：升、萃二卦，上下反復，皆有震、巽、兌、艮之象焉。震為元，巽為亨，兌為利，艮為貞，四時之序也。大人以此而能萃物，以此而升為人上也。升言元亨，萃言利貞者，互文也，其為剛中而應則同也。升以九居二，故曰元亨；萃以九居五，故係之利貞也。故子曰：巽而順，剛中而應，是以大亨也。用見大人者，用字恐或為利，大人用此而利見也。由小以至大，自下而升高，其可以勿恤乎？巽，東南也；坤，西南。自巽升坤，必涉離。離，南方也，萬物皆相見之時也。自南而征，斯為吉矣。故子曰：用見大人，勿恤，有慶也；南征吉，志行也。以三配五，是謂有慶；以二升五，是謂志行。虞、夏之帝，商、周之王，應其義矣。 象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。 地者坤也，木者巽也，生乎地中而出乎地上，此其所以為升也。君子以順德，積小以高大者，如木之升而已矣。木之升也以順，而地從之，非逆理以求升也。君子之升也以德，而衆從之，非悖德以求位也。不觀乎象，不知巽順之為升矣。昔者舜自耕稼陶漁以至為帝，湯以七十里、文王以百里而王天下，積小以高大，其是之謂乎？ 雜卦曰：萃聚而升不來也。 升之成卦，以巽升坤而成。其在六爻，以自下而上、往而不來為義。何則？升之言上也，譬猶木焉，有長而已，不能退也。上而有與，則莫之咈，是以吉亨。上而无與，其勢不求，則困而已矣。是故初六上遇九二則為升，九二上遇九三，非其所與，則不可以升矣。為其應乎五，故有用禴之利焉。九三上遇**則為升虛邑，**上遇六五，非其所與，則亦不可以升矣。為其承順於五，故有岐山之亨焉。六五上遇上六，非其所與，亦不可以升矣。為其既達於五，故有升階之貞焉。上六居五之上，升而无降，往而不反，則為冥升而已矣。是故萃之上六乘乎九五，宜有後夫之凶，然齎咨涕洟而卒於无咎者，以其反而能聚也。自西自東，自南自北，无思不服，苟能不安於上而來聚於五，又何咎之有哉？故曰萃聚而升不來，斯其義也。 初六：允升，大吉。象曰：允升，大吉，上合志也。 初六，巽也。以隂居剛，而在下卦之下，上无其應，而承於九二之兌，故曰允升大吉。允，信也。巽、兌皆柔也。巽為木，兌為澤。木升於澤，雖有滋潤之益，又有滅没之患焉。信能升焉，不没於澤，斯為大吉矣。故子曰：允升大吉，上合志也。為其與九二合志而升，則有滋潤之益，而无滅沒之患矣。謂之大吉，不亦宜乎？巽為進退，為不果，是以勉之云爾。 九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。 九二兌也，以陽居柔而在下卦之中，應乎九五之艮，故曰孚乃利用禴。升之九二，萃之九五也；其應六五，萃之六二也。艮、兌相與，其為孚為禴均也。然而不言於五而係於二者，貴賤之位也。九二之升五也，涉乎三四，未可以進，苟能上下相與，歷階而升，斯為可矣，故曰无咎。見可而進，知難而止，可以无咎矣。子曰：九二之孚，有喜也。有喜即彖所謂有慶是也。或曰：九二之謂大人也，反不若九三之升乎？曰：升者巽也，下三爻皆升者也。總其彖而言之，則剛中而應，所以為升；即其爻而别之，則九二遠於六五，雖欲升而未可也，至三則无疑矣。 九三：升虛邑。象曰：升虛邑，无所疑也。 九三上體為震，下體為兌，以陽居剛而在下卦之上，應乎上六，承於**，二爻皆坤而四又巽也，故曰升虛邑。震巽配也，震坤合也，隂為虛，坤為邑，震為動，故有升虛邑之象。九也者，可升之才也；三也者，可升之時也。有其才而得其時，遠近丕應，前无阻閡，如升虛邑入无人之境，孰能禦之哉？故子曰：升虚邑，无所疑也。隂柔之性多疑少决，如九三之剛而體乎震，是以不疑其所升也。或曰：彖言柔以時升，而吾子乃曰九三有可升之才，何也？曰：沈滯者，隂之質也；騰升者，陽之氣也。彖言柔者，總謂其巽體也。而九二、九三蓋柔中之剛也，柔而无剛則不足以自立，况能升乎？剛而不柔則不以順道，亦不能升也。是故剛者升之才也，柔者

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