大有（火天大有）【乾宫归魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷七 大有：䷍【乾下离上】 序卦曰：與人同者，物必歸焉，故受之以大有。 大有成卦，同人之反也。大有也者，有天下之大也。剛為大而柔有之，乾為大而離有之也。同人、大有皆一柔而五剛，同人之柔在於臣位，其所同者九五而已，是以謂之同人也。大有之柔居於尊位，上下諸陽皆為所有，所以謂之大有也。不曰有大而曰大有者，柔得尊位，居大而有之，其所有者盛大而富有，是以謂之大有也。夫同人之時，二五同心，天下莫不同矣，然而未能有之，何也？為其以九居五，无含弘之義，是以羣陽並争而未知所歸也。六二、九五既已相遇于野矣，然後感應以相與反，而易之以六居五，則包含容納，无所不至，五陽雖欲无歸，不可得也。孟子曰：大舜善與人同，舍己從人，樂取諸人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，无非取諸人者。又曰：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。此大有之所以次同人也。或曰：實不能以畜實，虚則能之；剛不能以有剛，柔則能之。此則大小畜、大有之義也。然以柔有剛，以小畜大，其義則一而已。既曰小畜而又曰大畜，既曰大畜而又曰大有，何也？曰：小畜者，畜之者小也，**是也。大畜也者，畜之者大也。大有者，有之者大也，六五是也。能畜之者，未必能有之也，以有**之分其應也。是故小大畜以小大為差，大畜大有以畜有為辨也。隂為小而謂之大，何也？以其居於天位，是以謂之大也。 大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。 下乾上離，成卦曰大有者，初為乾，二亦為乾，三為兑，四為離。離，麗也；兑，說也；乾，健也。柔而麗者有之矣，健而麗者未之聞也。然而遂以為大有，何哉？以有兑象存乎其間也。雖天下之志從，而以柔說行之，其麗也宜矣，是故得而有之也。晉卜偃為文公筮，遇大有之暌，曰：是卦也，天為澤以當日，去暌而復，亦其所也。大有之暌，則變為兑也。去暌而復大，亦乾、兑、離之象矣。由是言之，春秋以來，卜筮之家，未嘗不用四象。而魏、晉諸儒，取而日陳之，或謂之互體，或謂之卦變，穿鑿傅會，无所依據，此四象之所以晦也。大有元亨，何謂也？曰：元亨利貞，在天為四時，在人為四德，在易為四象。四象具則四時成，四時成則四德備。乾、坤之四象，皆乾、坤也，萬物之所資始而資生也。故係之元亨利貞，以明始終之義也。大有之四象，其初、二為乾，故係之元亨者，得乾之始而亨也。同人之四象，其三、四為乾，故係之利貞者，得乾之保合太和也。故子曰：其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。剛健者，乾之元也；文明者，乾之亨也。由剛健而文明，故曰元亨；由文明以剛健，故曰利貞。是之謂應乎天而時行者也。卦以一柔為大有之主，其配在乾，故有應乎天之象也。 象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。 火者，離也；天者，乾也。火在天上，為日為電，惟其高明，下燭羣物，斯无所不見矣。君子體之，以旌别淑慝，惡者以遏，善者以揚，所以順天之休命也。夫君子者，何嘗无善善惡惡之志也？盜憎主人，曲士醜正，苟非其時，而不在其位，乃抑揚暴白於其間，適足以招咎而已。故曰：知我者，其惟春秋乎！罪我者，其惟春秋乎！民之多辟，母自立辟。今也天有休命，黜幽陟明，君子順之，遏惡揚善，斯其時也。火在天上，柔得尊位，而應乎乾，其順天休命之象乎！ 雜卦曰：大有衆也。 小畜以一柔而畜五剛，大有以一柔而有五剛。畜之者寡，所畜者衆；有之者寡，所有者衆，其義一也。小畜為寡，大有為衆，何也？曰：小畜，臣也，而五剛為之畜者，以其寡也。大有，君也，臣无二君，天之制也。是故不稱其寡小，而言其衆大也。是故六五在上，九二者其所交也，九四者其所攣也，上九者其所尚也，既丕應之矣。至於九三居高而弗克，初九最遠而无交，亦莫敢不應焉，則其所有之衆大可知己，是以謂之大有也。 初九：无交害，匪咎，艱則无咎。象曰：大有初九，无交害也。 初九，乾也。以剛居陽，而在下卦之下，上无其應，而承於九二，二亦乾也，故曰无交害，匪咎，艱則无咎。當大有之初，以健在下，而无交於上，斯害也已。害也者，非能為六五之害也，以其无交，則物害之矣。大有初九，即同人之上九也。同人二五既已相遇於野，而上九方俟于郊，是以當大有之初，而有无交之害也。然而非其咎也，其在同人而未得者，以其微也；其在大有而无交者，以其遠也。雖非其咎，而以易行之，妄動輕舉，未有能免焉者也。惟能艱難其身，因二以從五，斯可以免矣。王者之興，諸侯四夷有未臣者，或以稽留而弗至，或以阻絶而不通，苟非其罪，而又知其艱，則不憚越裳重譯之勞，而免於防風後至之戮矣，又誰咎之哉？子曰：大有初九，无交害也。大有之時，柔得尊位，上下皆應，而有以陽居剛，无交於上者，斯以為害而已矣。 九二：大車以載，有攸往，无咎。象曰：大車以載，積中不敗也。 九二，乾也。以陽居柔而在下卦之中，應乎六五之巽，故曰大車以載，有攸往，无咎。大車以載在九四、上九之中，則四上為剛而五為柔，四上為實而五為虚矣。九二在於初九、九三之中，則初三為剛而二為柔，初三為實而二為虚矣。以九二上配六五，則二為剛而五為柔，二為實而五為虚矣。凡易之情，愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生，千變萬化以極天下萬

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