丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 卦以明動相資為義，離明主之，而震動將之。致豐之本，即保豐之道。初九明之初，九四動之初，同為陽剛，相須以成其用，故曰配，與他處之以應為配者不同。他卦應爻皆貴陰陽相配，獨豐九三以至明之體應上六之至暗。剛為柔掩，故有見沬折肱之象也。六五體本柔暗，六二應之，九四比之，而皆有豐蔀見斗之象。至六五本爻而曰「來章有慶譽吉」者，蓋六五為豐之主，居震之中。六二文明中正，乃大賢在下者為之正應，五能屈己下賢而來致之，即有明動相資之益，非豐蔀見斗之說矣。 按：卦為豐亨之象，而爻多警戒之辭，深慮豐之不可長保，必在明以善動，動合至明，撤蔀屋之蔽，取來章之益，則盈虛消息，皆自**，而常如日中之照天下矣。蘇軾曰：「豐者，至足之辭也。足則餘，餘則溢。聖人處之以不足，而安所求餘？故聖人無豐，豐非聖人之事也。」 豐亨，王假之。勿憂，宜日中。 此卦離下震上，以明而動。明足以照，動足以亨，皆致豐之道，故名為豐。卦辭言，人君當天運之隆，宜持盈而脩人事也。假，至也。 文王繫豐彖辭曰：豐當時勢盛大之會，居天位而富四海，天下一統，治化四訖，豐固亨之時矣。夫豐亨之時，人民之繁庶，事物之殷盛，雖為可喜，而盛極即為衰之所伏，此固可憂者也。然王者至此，徒憂亦何益乎？但能持盈戒滿，守常而不至過盛，如日之中天，而不昃焉，則明之所及，無所不照，可以永保其豐矣。 按：豐者盛滿之象，似無可憂，而曰有憂道焉，憂其極盛而難保耳。蓋造化無滿而不損之理，惟人君時時以此為懼，而不敢存侈肆之心，然後大業可以常守而勿墜。朱熹謂：「如捧盤水，戰兢自持，方無傾側滿溢之患。」所謂能憂者，決不至於有憂矣。 《彖》曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎！況於鬼神乎！ 此《彖傳》，是釋豐彖辭，以明保豐之道也。 孔子釋豐彖辭曰：卦名豐者，是車書歸於一統，禮明樂備，物阜民安，治功盛大之謂也。然何以致此哉？卦德離明震動，明則察物而無遺，動則振作而成務。二者相合，故事無不立，而功無不成，此其所以為豐也。辭云「王假之」者，蓋王者當豐大之時，事有可為，而力足自擅，則其志欲日廣，制度規為，自然尚大，而有不安於狹小之勢。是以有憂道也。又云「勿憂，宜日中」者，言王者守國，常如極盛之時，則志氣清明，百務脩舉，而有以徧照乎天下也。蓋日惟中方能照萬物，君守中乃能照天下，一或過盛而不能常中，則遺於所照之外者多矣，豈人主之所宜乎！如是者何也？蓋嘗推盛衰之理，而確知中之不可過矣。日以中為盛，日之既中，未有不昃者也。月以盈為盛，月之既盈，未有不食者也。豈惟日月，雖天地之大，其盈虛亦隨乎時。時乎息也，則氣機變化，萬物顯諸仁，而天地盈矣；時乎消也，則氣機妝歛，萬物藏諸用，而天地虛矣。時之所在，天地尚不能違，而況人事者，不出於天地之外也。治亂相尋，其能以常盈乎？鬼神者，不過為天地之用也。屈伸相感，其又能以常盈乎？盛衰之理，無在不然，此王者保豐之治，宜守中而不可過也歟。大抵豐亨豫大之時，君臣上下，不期侈而自侈，豈獨常人為然。賢智之辟，乃有更甚者。非不明也，而過乎明，則鋪張揚厲之念生矣；非不動也，而過乎動，則好大喜功之舉多矣。驕心一生，何所不至？故聖人急急惕之以憂。若曰世之所謂安者乃危之伏也，世之所謂治者乃亂之機也。蓋先奪其所恃，而後可告以持盈保泰之實事也。語云：「以一人治天下，不以天下奉一人。」天佑下民，作之君。正欲其勞，而豈貽之以逸也哉！ 《象》曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。 此《象傳》，是言君子法天之威明以治獄也。折，謂剖斷其曲直。致，謂推致其重輕。 孔子釋豐象曰：雷電皆至，威照並行，盛大之勢，豐之象也。君子以為，獄者天下之大命，而刑者一成而不變者也。故於獄之未決，則取電之明以折其獄，剖斷其曲直，而必得其情實，惟明克允也。獄之既成，則取雷之威以致其刑，推極其輕重，而必當其罪惡，惟斷乃成也。夫明以折獄，威以致刑，則用法平允，而天下無冤民矣，此保豐之道也。 按：噬嗑明在上，威在下，是明得事理，民未有罪而先立法於此，以待異日之用，故曰「明罰勅法」。豐威在上，明在下，是用法時，能洞悉下情，而上之用威，方無過差，故曰「折獄致刑」。然則王者之用刑，雖云威照並用，而又必以明為主也。 初九，遇其配主，雖旬无咎。往有尚。 《象》曰：雖旬无咎，過旬災也。 此一爻是言人貴相資之益，而不可恃才以求勝也。配主，指九四。旬，均也。 周公繫豐初爻曰：天下之相應者，如陰應乎陽，柔從乎剛，常非均敵。初九與九四，同為陽剛，則彼此適均，宜其不相得矣。然致豐之道，非明無以照，非動無以行，原相資也。今以初九之明，而遇九四之動，則明足以灼其理，而動又足以致其用，是四乃初之配主也。雖勢分才力，似不相下，而德實相成，則何咎哉。由此而往，何功不立，何事不濟，而且有尚矣。 孔子釋初象曰：初之與四，雖皆陽剛，而明動相資，固可无咎矣。然與人共事，凡遇才力之均者，必虛心以下之，庶可以成天下之功也。使或萌一求勝之心，而欲出其上，是為過旬，則將相忌相仇，而災患隨之矣。 按：人臣事君，協恭和衷則相濟而成功，負氣爭能則相厄而兩敗。漢之盛也，魏相以嚴總職，丙吉以寬治民，未嘗以寬嚴相左也。唐之興也，房玄齡善謀，杜如晦善斷，夫且以

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