归妹（雷泽归妹）【兑宫归魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阳】 兌女在内，震男在外，男動女說，以女說男，不得其正。六爻二四陰位而居陽，三五陽位而居陰。自二至五，位皆不正。初與上雖當陰陽之位，而陽下陰上，亦為失位。且三本柔而乘二之剛，四本剛而為五所乘。剛柔易位，内外倒置，故彖辭為「征凶，無攸利」。然歸妹雖為凶占，而歸亦有辨。所歸果賢女，歸即是男女大義。若非中非正之女，其害乃不可勝言。初九有陽剛之德，是處卑位而能盡其常職，故彖云征凶，而爻云征吉。二五得中，為歸之正。三不得位而乘剛，上為女歸之終而無應，故皆不吉。四雖震主，而不得位，故有愆。彖辭之皆為凶占者，乃防禁之辭。究言，其一失所歸，其害必至於此也。 按：咸與歸妹皆男女之說，止而說則為咸，動以說則為歸妹。情同而動止異，是以咸則取女吉，而歸妹則征凶也。 歸妹，征凶，无攸利。 此卦兌下震上，以兌少女而從震長男，男動而女說。又以說而動，皆有男說女，女從男之義，故名歸妹。卦辭言，男女之合不以正也。婦人謂嫁曰歸。妹，少女也。 文王繫歸妹彖辭曰：男女之交，人道所不能無，必求諸禮而允協，然後可以無敝。此卦以說而動，既非吉利之道矣。況自二至五，位皆不正，則是男不能肅倡導之綱，女不能遵柔順之範。正家之節，此其失矣。征其免於凶乎？三五兩爻皆以柔乘剛，則是陽不能制乎陰，而陰乃敢陵乎陽。尊卑之序，此其紊矣，又安往而利乎？ 按：王者正天下之道，必托始於閨門。閨門之事，有取女，必有歸妹。取女固欲其吉，則歸妹豈聽其凶。而此卦既言征凶，又言无攸利者，正欲使人知其凶則思所以去凶而從吉，知其不利則思所以遠害而全利。恐懼脩省，以嚴制其說動之情，而漸漬於禮義之化，庶幾他日無女謁之禍。聖人繫辭之意切矣。 《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。 此《彖傳》，是釋歸妹彖辭，以明歸妹之義也。 孔子釋歸妹彖辭曰：歸妹之義，豈細故哉？蓋男女配合，古今不易之經，天地之大義也。何以見之？天地不相交感，則萬物不興。男女不相交感，則人道滅息。是歸妹雖為女道之終，而生育實為人道之始。歸妹所係之重如此，謂非天地之大義乎！然此卦之名歸妹者，非以男室女家之常理而言也。蓋以順為正者，固妾婦從夫之道；而有待後行者，又女子于歸之常。卦惟以說而動則牽於情欲之私，而不由於理義之合，男女皆為不正，而女尤為可醜，此所以為歸妹也。辭曰「征凶」者，蓋人之相與，正則吉，不正則凶。卦體自二至五，位皆不當，則男不能以正率乎女，女不能以正從乎男。而廉恥之閑，將至廢棄而不顧，此所以凶也。又曰「无攸利」者，蓋人之相與，得其分則利，失其分則不利。卦體三五兩爻皆以柔乘剛，則男不能制乎女，女反得制乎男，而尊卑之分，必致陵夷而莫救，此所以无攸利也。凡此皆失終始之道矣。夫豈天地之大義哉。 按：陰陽交感之常，男女配合之理，聖賢與凡庶，豈有二致。所重者發乎情，止乎禮義耳。有禮義以制其情，則男正位乎外，女正位乎内，閨門肅而治化成；無禮義以制其情，則男牽欲而失其剛，女恃寵而忘其順，德業傷而身名壞。一念之分而是非成敗係焉，其可不為之深儆哉。 《象》曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。 此《象傳》，是言君子始合之當以正，而後能永其終也。 孔子釋歸妹象曰：澤上有雷，雷動則澤隨，如女子之隨男而動，歸妹之象也。君子體此，謹於夫婦之道，必正其始，而後可以善其終。苟始合不以正，知其終必有乖離之敝，是以重以為戒，而必謹始以善後也。 按：天下之事，莫不貴其有終，以為可久之道。然事之有終者，不於其終之日而見也，必有其所由始。惟始之得正，而不以不正繼之，則正其始而後無鮮終之憂矣。故曰：男女之合，不以正，以色幸者，色衰而愛必弛；君臣之合，不以正，以寵進者，寵盡而恩必竭。慎厥終，惟其始，豈不然哉。 初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。 《象》曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 此一爻是言，女子有賢正之德，雖不得位，而亦可以著承助之功也。娣，從嫡以適人者，所謂媵也。 周公繫歸妹初爻曰：女子從人，惟居上有應者，乃為正嫡。初九居下而無正應，則其歸於人也，不過為娣之賤而已。故徒有陽剛之德，亦止淑慎其身，以承助其嫡，而不能大有所為，猶跛能履而不足以行遠也。然雖止於承助其嫡，而於分之所當然，則已盡矣，故征而吉焉。 孔子釋初象曰：女德以恒為貴，初在歸妹之時，固為娣矣，然九為陽剛，則是女子之有恒德者也。其「跛能履吉」者，正惟有是恒久之德，則雖不得主其功，而亦可以著承助之效，此其所以吉也。 按：生人所稟，陽為淑，而陰為慝。故男子得陰必為柔媚之夫，女子得陽亦稱賢明之婦，此陽之所以為可尊也。聖人於陰陽之分，必為之著其貴賤美惡者，豈偶然哉。 九二，眇能視，利幽人之貞。 《象》曰：利幽人之貞，未變常也。 此一爻是言賢女不得所配，但當固守其正也。 周公繫歸妹二爻曰：初九女賢而非正嫡，僅能承助其上而已。九二陽剛得中，是女賢而為正室者也。乃所應之五，反陰柔不正，則刑家無主，而内助之功不能以大成矣。如眇而視，不及遠也，然豈可以所應非良，而遂易其賢正哉？亦如幽人，不偶於時，而抱道以守其貞可也。蓋幽人不以時之不偶而變其道，女子不以夫之不良而改其節，一也。 孔子釋二象曰：抱道守正而不改其常，此乃幽人之事。今二亦固守其賢正之德，而不改

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