（宋）李衡撰《周易义海撮要》杂论

（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷十二》雜論論易三名易者，其德也；變易者，其氣也；不易者，其位也。【易緯乾鑿度】夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。易則易知，簡則易從。此言其易簡之法則也。為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。此言順時變出入移動者也。天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣。此言張設布列不易者也。【鄭玄易贊，崔覲、周易義海撮要卷十二，宋李衡撰劉貞簡等，並用此義】易者，易。【音奕】也，不易也，變易也。易者，有无相代。不易者，常體之名。變易者，變改之名。【周簡子、張氏、何氏並用此義】聖人初畫八卦，設隂陽兩畫，象二氣也。布以三位，象三才也。謂之為易，取變化之義。以无言之，存乎道體。以有言之，存乎器用。以變化言之，存乎其神。以生成言之，存乎其情。以氣言之，存乎隂陽。以質言之，存乎爻象。以敎言之，存乎精義。以人言之，存乎景行。【云云】今之所用，同鄭玄音難易之易。【孔穎達】含三之義，後人之曲說也。易字篆文日下從月，取日月二字交配而成，而日往月來迭相為易之義。言易則萬物變化之用盡在其中矣。【陸秉】按揚子曰：隂不極則陽不生，亂不極則德不形。又繫辭曰：易窮則變，變則通，通則久。又曰：生生之謂易。是大易之作，專取變易之義。伏羲畫卦，文王重之，又從而為之彖辭，至周公又爲之爻辭，仲尼又十翼之。數聖相繼，道備於周，故曰周易。【胡瑗】易者，盡天下之變，極天下之動，神妙不測，變化无窮之稱。八卦相盪，至於六十四。六爻相推，至於三百八十四。凡泰極則否來，剥盡則復來，此易之道也。夫易，萬世之**，豈因河圖之始作？伏羲時，禽獸與人相居，虎豹與人相食，无君臣、父子、男女之别，天下大亂。伏羲乃作網罟，以佃以漁，以服禽獸，制君臣、父子、夫婦、男女之法，以止其亂。蓋聖人慮其旣没之後，天下復亂，是時无文字，乃畫八卦，以見君臣、父子、男女之位，為天下之大本，作易之始意也。若謂河圖出而作易，不出則已矣。繫辭曰：古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。此畫卦之本意也。孔子豈云因河圖而作易？然繫辭有河出圖，洛出書，聖人則之之說，諸儒引以為證。予為繫所云，統紀聖人所受圖之事，非因此而作易。【石介】此書旣是文王所演，遂革去乾坤之號而加周字，配伏羲易名之上。其猶堯典出於堯時而載於虞書，又如詩頌起於商周而加毛字之類。此書之名共有七號。周易二字義有兩般：伏羲定八卦，其名曰卦，一也；後至得蓍求爻，變爻演易，故名曰易，二也；神農時名連山，三也；黄帝時名歸藏，四也；五帝時名八索，五也；坤三索於乾而得三男，乾三索於坤而得三女，遂成八卦，八八相索，廣生六十，四也；在湯時名乾坤，六也。言萬物負隂抱陽，故以坤卦冠經，乾卦為次。唐衛元嵩作周易元包易，以坤卦為首，乾卦後之，蓋宗於此。今從周易為定制，七也。周之一字，一取代號之稱，二取周普之義。【句微】謂一義而含三名則非，謂一名而含三義，何損於易哉？【袁建】論重卦之人王輔嗣等以為伏羲，鄭玄之徒以為神農，孫盛以為夏禹，史記以為文王。案繫辭，神農之時已有，蓋取諸益與噬嗑。此言夏禹、文王者，不攻而自破矣。其言神農重畫，亦未為得。說卦云：聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。凡言作者，創造之始，神農之後，便是修述，不可謂之作也，則幽贊用蓍為伏羲矣。故乾鑿度云：垂皇策者羲。上繫論：四營而成易，十有八變而成卦。旣言聖人作易，十有八變而成卦，明用蓍在六爻之後，非三畫之時。伏羲用蓍，即是時卦已重矣。說卦又云：兼三才而兩之，故易六畫而成卦。旣言聖人作易，兼三才而兩之，則非神農明矣。又上繫云：易有聖人之道四。三畫之時，未有彖、象，不得有尚其辭。因而重之，始有變動。三畫不動，不得有尚其變。揲蓍布爻，方用之卜筮。蓍起六爻之後，三畫不得有尚其占。自然中間制器尚象，亦非三畫之時。伏羲結繩以為網罟，則是制器，明伏羲已重卦矣。又周禮小史掌三皇五帝之書，明三皇時已有書也。下繫云：上古結繩而治，後世聖人易之以書契，蓋取諸夬。旣象夬卦而造書契，伏羲有書契，則有夬卦矣。孔安國序書云：古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政。又曰：伏羲、神農、黄帝之書，謂之三墳是也。又八卦小成，爻象未備，重三成六，能事畢矣。若重卦起自神農，其為功也，豈比繫辭而已哉！易緯等數所歷三聖，但云伏羲、文王、孔子，竟不及神農，明神農但有盖取諸易，不重卦矣。伏羲之時，道尚質素，畫卦重爻，足以垂法。後世澆訛，德不如古，爻象不足以為敎，故作繫辭以明之。【孔穎達】蓋取諸益，取諸睽。凡此一十三卦，蓋各舉象類，原聖人備物致用之所始。作易者稽之以取卦名，為因有某象遂取某卦之名，皆是事物居先，名卦在後。若耒耜起神農之時，是有益之事，故後時作易者遂取之以名其卦，故曰蓋取諸益，非謂先有卦名乃作某事。若謂先有卦象乃立器用，則冠蓋。【缺】取何卦象然後作之乎？夫卦或以人事，或以物象，廣。【缺】若家人、无妄、謙、比、鼎、履之類皆是也。繫辭曰：以制器者尚其象。是用制器之義，尚是取之以名卦象耳，矧網罟佃漁已取諸離。繫辭云：離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治。蓋取諸此也。此又當宜在伏羲前取之邪？後取之邪？將伏羲時自取之邪？將與佃漁同取之邪？孔安國曰：伏羲、神農