【周易十翼】杂卦传-（宋）李衡撰《周易义海撮要》

【周易十翼】杂卦传-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷十一》周易義海撮要卷十一，宋李衡撰雜卦傳乾剛坤柔。剛柔，體也；健順，用也。【龔】比樂師憂。比則相親，師則在險。【龔】動衆則憂。【注】臨、觀之義，或與或求。以上臨下，以下臨上。以已觀物，以物觀已。【龔】以我臨物，物來觀我。【注】防民之道，貴於中正。中正則可以風化天下，或為下之所相與，或為下之來求也。【胡】屯，見而不失其居。不見則不足以濟衆，不居則不足以為主。【龔】君子以經綸，故曰見磐桓；利居貞，故曰不失其居。【坡】經綸之時，必須利建侯以安天下，使天下之人皆安其居，不失其所。【胡】蒙，雜而著。雜者未知所定，求��其蒙，則終得所定。【注】得賢者以��明之，則无所錯雜而自著。見。【胡】震，起也。艮，止也。起者生於動，陽在下也；止者生於静，陽在上也。【龔】損、益，盛衰之始也。損之終必益，則損者乃盛之始；益之終必損，則益者乃衰之始。損益者其漸也，盛衰者其成也。【龔】大畜，時也。莫非時也，而大畜者，時之盛也。君有以畜，臣有以進，賢者尚，健者止，古之君子所以欲得時者，如此而己。【龔】因時而畜，故能大也。【注】以艮畜乾而可者，時也。【坡】无妄，災也。妄作凶者人也，无妄災者天也。【龔】以乾行震而不可者災也。六三：行人得牛，邑人之災。又曰：无妄之藥，不可試也。【坡】萃聚而升不來也。聚而正，故往；巽而順，故不來。【龔】來，還也。方在上升，故不來也。【注】易以上為往，下為來。澤上於地，萃聚於下；地中生木，升之於上也。【坡】謙輕而豫怠也。意在卑則不自重，意在樂則不自勤。【龔】銳於有為者，折節以下人；安於無事者，知樂而不憂。【坡】噬嗑，食也。除間則為頤。【龔】自三至五，皆以相噬為事，躁於食者也。【坡】雷電相合，如頤中嚙去剛梗之物，故言食也。【胡】賁，无色也。色，色者無色。【龔】飾貴合衆，无定色。【注】自初至四，正不受汙，安於无色。【坡】兌見而巽伏也。說在外，入自内。【龔】兌，貴顯。說巽貴卑順。【注】隨，无故也；蠱，則飾也。惟時，故无故不可隨，故欲飾。【龔】隨時之宜，不繫於故。隨則有事，故受之以蠱。飾，治也。【注】故事也。飾，修也。以隨時為安，故其象曰：君子嚮晦入宴息。以修惰為安，故其象曰：君子以振民育德。【坡】剥，爛也。復，反也。剥之極，雖碩果亦爛；復之初，雖隂亦反。【龔】晉，晝也。明夷，誅也。日未及中故不亢，而錫馬蕃庶，賞可知也。明者傷則閽者不可久，故上九復入於地，誅可知也。【龔】晝。日三接故曰晝，得其大首故曰誅。【坡】井通而困相遇也。居其所而遷，剛揜而无所逃。【龔】物所通用而不吝，安於所遇而不濫。【注】井，居其所而人即之。困，欲行而遇剛揜。【坡】井，以濟人為德，故云通。物既久困，必須遇賢德以出之。【胡】咸，速也。恒，久也。化不待久，久莫如恒。【龔】物之相應，莫速如咸。【注】渙，離也。節，止也。渙所以散之，節所以制之。【龔】解，緩也。蹇，難也。蹇則急，解則易。【龔】睽，外也。家人，内也。二女同居，其志不同行，外也。利女貞，内也。【龔】相。疏：外也。【注】否、泰，反其類也。陽與陽，隂與隂，類也。否泰以其類反，故爻言彚，言疇。【龔】大壯則止，遯則退也。君子非用壯也，勢足以勝小人則止；非好遯也，勢不足以勝小人則退。【龔】大正，則小人止；小人亨，則君子退。大有，衆也；同人，親也。有則有上下，故分衆寡；同則无彼此，有親而已。【龔】親則於衆有所擇。【坡】革，去故也。鼎，取新也。變而有之，當而利用。【龔】小過，過也。中孚，信也。大者之過，所謂分也。小者之過，所謂過也。中而不孚，孚而不中，皆非所謂信也。【龔】隂在外，據用事之地。隂在内，不據用事之地。【坡】小過者，人情小有過差。中孚者，信及天下。【胡】豐，多故也；親寡，旅也。親寡而為旅，自豐而多故也。【龔】高者懼危，滿者戒盈，豐大者多憂故也。【注】豐以盛大而多憂，旅以寡弱而相親。【坡】離上而坎下也。炎上潤下，言其性也。【龔】小畜，寡也。柔為君，故大有則衆；柔為臣，故小畜則寡。【龔】不足以兼濟也。【注】履，不處也。需，不進也。以往為義故不處，以須為義故不進。【龔】履卦陽爻，皆不以處尊位為吉。需畏險而止。【注】履以謙為主，隨人而行。需待時而往。【胡】訟，不親也。非同人也，故不親。【龔】相違也。【坡】大過，顛也。本末柔也。【注】上下相陵，本末顛錯。【胡】姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。柔遇剛，非困之相遇；女歸待男行，非晉之進。【龔】天下會遇之時，男女之行必以漸進，然後成夫婦之道。【胡】頤，養正也。頤：正吉。既濟，定也。亨小，故曰定。止者自止，定者止之而後定也。【龔】水火相濟，君臣相得，而天下大治，物性一定之時。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。女始於笄，終於嫁，故曰歸妹女之終。離中女而趨上，坎中男而趨下，非相求也，故曰男之窮也。【龔】剛，柔失位故窮。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。剛長乃終，而復於乾也。雜卦自乾、坤至需、訟，皆兩兩相從，而明相反之義。自大過以下八卦，非相從之次，今改之。初上者，本末之地，以陽居之則正，以隂居之則顛，故曰：頤，養正也；大過，顛也；姤，