解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷四》 ䷧【坎下震上】 解：利西南。无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。 險難解釋，物情舒緩。西南坤位，解難濟險，利施於衆。禇氏云：世有无事而求功，故誡以无難求静。亦有大敗乃救，故誡以有難須速。 彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！ 動乎險外，故謂之免。免險則解，故謂之解。天地否結，雷雨不作。交通感散，雷雨乃作。雷雨作則險厄者亨，否結者散。難解之時，非治難之時，故不言用。體盡於解之名，无有幽隱，故不曰義。【注】 无所往者，隂處尊位，陽无所往也。來復居二，處中成險，故曰復吉。五位无君，二陽又卑，往據之者則吉。據五解難，故有功也句/。解，反蹇之卦也。蹇止于險前，解動于險外。動而出險，蹇之解也。來得其中，居則吉也。蹇以濟險，故言其用。解以居安，故言其時。西南寛平之所，則得衆也。夙，速也。解，緩也。緩必有所失，明用緩以解難。難既平，則宜速復其道以求中也，明緩慢之不可縱也。大矣哉者，解時之難為艱，故仲尼歎之。【牧】 有難則往而出乎中，所以濟難。難己則來而復其中，所以保常。濟難以權，保常以中，此所以吉。【介】 天地否散，雷雨並興。聖賢否散，慶施遂行。武王散財發粟，其得解之時矣。【范】 象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 過輕則赦，罪重則宥。【正】 漢祖寛秦法，湯武赦宥，夏商之民匪常所行也。【牧】 罪者宥之，更始之時有不可赦者也。【介】 初六：无咎。象曰：剛柔之際，義无咎也。 險難未夷，賤弱者受害，則蹇難之時，柔弱者不能无咎。否結既釋，剛強者不復陵暴。初六以柔弱處无位之地，逢此之時，不慮有咎，或有過咎，非理之常，故曰義无咎也。【注】 當蹇難解散之際，在赦過宥罪之始，以柔承剛，以隂應陽，志在於順，未失常理，雖有過失，義當无咎。【陸】 為險者，坎也。當蹇之時，初為難始，今遇解之時，初不能固其險，速應於上，何咎之有？能速改過以遷善也。剛柔之際，言剛上柔下，難解之際也。【牧】 陽爻皆能除難，初六有應於四，而附近於二，故无咎也。【石】 屯則剛柔始交，未相和會，動乎險中，故有難生之理。解之剛柔，己相際接，動而出險，故義必无咎。【薛】 以柔居剛，以隂應陽，柔而能剛者也。 九二：田獲三狐，得黄矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。 狐者，隱伏之物，剛中而應，為五所任，處於險中，知險之情，以斯解物，能獲隱伏也。得乎理中之道，不失枉直之實，得全其正者也。【注】 九二位既不當，由處於中，得乎理中之道也。【正】 剛，居中而能濟難，衆之所附，初承以奉之，五正而應之，衆來附之，非我之求也，得中之道，正之吉也。【子】 獲，三狐難解，而去衆疑也。二雖性險，而得中道，用此解難，必得其直。【陸】 小過，剛失位而不中，是以不可大事。九二雖不當位，剛中而應，故能大有為，得羣疑而順服也。【介】 以剛中應六五之君，三狐指卦之三隂，時之小人也。【伊】 初六、六五、六三皆可取，五為正，吉也。黄矢謂五，釋其所不當得，而取其所當得也。【坡】 六三，負且乘，致宼至，貞吝。象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。 處非其位，履非其正，乘二負四，柔邪自媚，以容其身，宼自己致，幸而免之，正所賤也。【注】 天下之醜多矣，此其一也。【正】 初、二、三俱為險難。初、二遇解時而應上，是不固其險也。三據險極，以柔乘剛，以隂居陽，是小人而乘君子之器也。而又不應於上，是固其險者也。險固不通，難何由解？故公用射之。【牧】 六者小人之才，三者君子之位。六之為小人也，乘非其位，而又上慢下暴，所以致宼也。以解為道，解，緩也，而不能應上，故曰上慢。以柔乘剛，故曰下暴。宜宼之來也。【介】 非止速宼伐，又起天下之戎。【逢】 九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。 拇，足大指也。履於不正，與三相比，三從下來附之，如指附足。四有應在初，若三為之拇，則失初之應，故必解其拇，然後朋至而信。未當位者，四若當位履正，即三為邪媚之身，不得附之。三不得附，則四无所解。【正】 九四體震為足，三在足下，拇之象。【李】 拇謂初也，居下體之下而應於己，故曰解而拇。四雖為解之主，而纔能解拇，未盡通其險也。朋謂二也，二與四同功，又俱陽爻，故謂之朋。二居險中，不固其險，亦應於上，是信而不違解也。【牧】 以至尊而為天下之主，則可包含荒穢而容天下之民物。九四不當至尊之位，故不可係於它類，而必解去之，則其朋黨至而信矣。【胡】 未得尊位，能解初而已，所解者小矣。能孚其朋，所孚者寡矣。【介】 未有不治其身而能解其險者，居不當位，己則未正，去己贅行，乃可以行，故解汝之拇，則朋至同往，以濟其險，不令而孚矣。【陳】 居上位而親小人，則賢人正士遠矣。去小人，則君子黨進而以誠相得。拇初六也。【伊】 拇六三朋九二。【坡】 六五：君子維有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。 居中，履尊而應乎剛，可以有解而獲吉。以君子之道解難釋險，小人雖闇，猶知服之而无怨。【注】 維辭也。【正】 以柔居尊，為解之主。有應於下，是赦過宥罪之君。既出其險，又寛其法，小人信服湯武之道。【

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