益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（宋）李光撰《讀易詳說•卷七》 ䷩【震下巽上】 益：利有攸往，利涉大川。 彖曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 損上益下，興利以益民也。自上下下，謙虚以受益也。能損已以益下，則民獲其利，而說我者衆也。虚已以接物，則已受其益，而其道光顯也。陽當在上，今乃下居于初，隂當處下，今乃反居于四，以見陽能抑損其綱，以柔弱自處，故名譽愈遠，德義愈尊，其道大光顯于天下也。利有攸往，中正有慶。二與五，君臣之位，六二、九五為正應，君臣道合，各位乎中正，故能流福天下，无所往而不利也，豈獨一人之慶哉？利涉大川，木道乃行者，舟楫之利，以濟不通，聖人能涉險濟難，所以行木道也。高宗命傅說曰：若濟巨川，用汝作舟楫。故濟川莫利乎舟楫，濟險莫高乎聖人也。益動而巽，民說无疆者，聖人欲大利于天下，因以自益，在乎順動而已。時苟未可，動而不順，則與物多忤。我之益物，有時而窮，物之益我，有時而既，豈能日進无疆乎？天施地生，其益无方者，天以氣施，地以形生，萬物皆受氣于天，成形于地，故天地裕于萬物，四時循環，无有窮也。其為益也，豈有**哉？聖人成位乎兩間，其益下之道，亦若是而已。凡益之道，與時偕行者，時變无窮。聖人趨時之變，亦與之為无窮，如黄帝、堯、舜作法制器，夏、商、周所損益之類是也。凡為上之道，必能憂勤損已，以利天下。故興大利，除大患，有所不動，動則民皆悦而從之，雖履危涉險，无往而不濟也。古之聖王，興事造業，㦯至手胼足胝，播奏庶艱食鮮食，无非益天下之道。故繫辭言：耒耜之利，以教天下，蓋取諸益。 又曰：益以興利。蓋損上益下，民說无疆，何往而不利哉？ 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 風雷，善益萬物者也，非相資以相益也。風以散之，則鬱結者必解；雷以動之，則蟄藏者必奮。君子見善則遷，有過則改，皆損已之道也。損已者，所以益物，亦所以自益也。顔子得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。然則見善則遷，顔子足以當之。周公之過也，如日月之食焉，人皆見之，及其更也，人皆仰之。然則有過則改，周公足以當之。是皆損已以自益之道也。 初九，利用為大作，元吉，元咎。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 益下之道，莫大乎興事造業。大作者，大有所為也。九以剛健之才居于初，為益之始。上有**大臣為之正應，以有為之才，當可為之時，故利用為大作也。能任其大事以有天下，使海内蒙其益，故能獲大吉而无咎也。象言元吉无咎，下不厚事者，人臣之道无成而代有終，况居益之初，最處底下，雖任上之事，而能不有其功，乃可獲吉而无咎耳。故曰元吉无咎，下不厚事也。厚事，重大之事也。雖利用為大作，而不敢以重大之事自居，此人臣之正也。 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 象曰：或益之，自外來也。 六二震體居中，有所不動，動則天下莫不助之矣，故曰或益之，十朋之龜弗克違也。聖人有所興作，必得天人之助，人謀鬼謀，百姓與能，十朋之龜弗克違，則人心可知矣。損之六五，君道也，故獲元吉。益之六二，臣道也，故永貞吉。貞者，静而正也。六二雖中正有應，而體本柔弱，能永守貞固，則无邪佞之失，故吉也。王用享于帝吉者，益之六二即損之六五，能損已益物，得天下之助，非獨人臣也。王者能用此道，亦可享上帝而獲福也。蓋人心之所與，則天意之所歸，未有咈人心而可以合天意者。堯之試舜，納于大麓，烈風雷雨弗迷，故付以天下而不疑也。彼欺君罔上，徒欲誇耀以欺天下者，雖盛其輿服，豐其牢醴，簠簋籩豆之飾有加于前，恩典儀物之數踰其常度，儻非其時，曷足以荅天意乎？故損之彖曰：曷之用，二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。然則非當盛大之時，得天下之助者，安可矯誣以欺天哉？ 象曰：或益之，自外來者。能虚中損已以益下，則助我者非獨四海之内也，雖被髪左袵，遠在荒服之外者，莫不愛戴之矣，故曰自外來也。 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 象曰：益用凶事，固有之也。 六三處上卦之下，下卦之上，遠君而近民也。凶年饑歲，欲為損上益下之道，則發倉廪，損逋負，使老弱无轉徙溝壑之患，雖矯制專輒，何咎之有？凡易稱无咎，有无過咎者，有人不以為咎者。三之用凶事，蓋君子遭變之時，以身任之，无所歸咎也。聖人又戒以有孚中行者，若未見信于上下，而行之不以中道，則有傷財難繼之事。故上下信而行之以中道，則上必旌賞之矣。故告公用圭者，錫之圭組，以報其裕民之功也。 象曰：益用凶事，固有之者。以見人臣于凶荒之歲，能以身任責，而不恤禍患者，非愛民之誠素定乎胷中，能若是乎？故曰固有之也，漢之汲黯是已。 **，中行告公從，利用為依遷國。 象曰：告公從，以益志也。 **近君之大臣，九五之君所信任者，所行有得中道，雖國之大事，詎有不從乎？周公卜洛邑，澗水東，瀍水西，四方道里均焉，必有所依，故可遷不疑也。左氏曰周之東遷，晉、鄭焉依是也。大臣雖以身任責，亦侍君命而後敢行，故告公從，必有文告之辭矣。盤庚之遷，不從者民也，故敷心腹腎腸，丁寧訓告，僅能從之。蓋當時无一中行之大臣若周公者，以身任之也。象言告公從以益志者，九五之君實為益主，志在益下，大臣知遷國之事，必

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅