【周易十翼】系辞•上传（上）－（宋）魏了翁輯《周易要義•卷七上》 周易要義卷七上，宋魏了翁輯，上繫 【一】，繫本、系辭本作 ，應作詞。繫，徐胡詣反，本系也。又音係，續也。字從。若直作下系者，音口奚反非辭，本作依字，應作詞説也。説，文云詞者，意内而言外也，辤不受也受辛者辤辤籕文辭字也，上第七本亦作繫辭上，王肅本皆作繫辭上傳，訖於雜卦皆有傳字本亦有无上字者。 【二】王輔嗣，止注六經，相承用韓繫。 案：王輔嗣止注六經，講者相承用韓注，繫辭以下續之。 【三】乾坤，貴賤剛柔，吉凶變化。 天尊地卑，乾坤定矣。乾坤，其易之門戶。先明天尊地卑，以定乾坤之體。其易之門，本亦作其易之門戶。卑高以陳，貴賤位矣。天尊地卑之義既列，則涉乎萬物貴賤之位明矣。動静有常，剛柔斷矣。剛動而柔止也。動止得其常體，則剛柔之分著矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。方有類，物有羣，則有同有異，有聚有分也。順其所同則吉，乖其所趣則凶，故吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。象况日月星辰，形况山川草木也。懸象運轉以成昬明，山澤通氣而雲行雨施，故變化見矣。是故剛柔相摩，相切摩也，言隂陽之交感也。八卦相盪，相推盪也，言運化之推移 【四】乾坤易簡，由不爲善始，不勞善成。 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。天地之道，不爲而善始，不勞而善成，故曰易簡。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。順萬物之情，故曰有親；通天下之志，故曰有功。 【五】上下經辭，取繫屬之義。又音係。 《正義》曰：謂之繫辭者，凡有二義：論字取繫屬之義，聖人繫屬此辭於爻卦之下，故此篇第八章云繫辭焉以斷其吉凶，第十二章云繫辭焉以盡其言，是繫屬其辭於爻卦之下，則上下二篇經辭是也。文取繫屬之義，故字體從繫。又音爲係者，取綱係之義，卦之與爻各有其辭以釋其義，則卦之與爻各有綱係，所以音謂之係也。夫子本作十翼，申說上下二篇經文，繫辭條貫義理，别自爲卷，總曰繫辭。分爲上下二篇者，直以簡編重大，是以分之。 【六】動静有常論天陽地隂之性 動静有常，剛柔斷矣者，天陽爲動，地隂爲静，各有常度，則剛柔斷定矣。動而有常則成剛，静而有常則成柔，所以剛柔可斷定矣。若動而无常則剛道不成，静而无常則柔道不立，是剛柔雜亂，動静无常，則剛柔不可斷定也。此經論天地之性也。此雖天地動静，亦總兼萬物也。萬物禀於陽氣多而爲動也，禀於隂氣多而爲静也。 【七】剛柔相摩，是隂陽更遞變化。 剛柔相摩者，以變化形見，即陽極變爲隂，隂極變爲陽，陽剛而隂柔，故剛柔共相切摩，更遞變化也。八卦相盪者，剛則陽爻也，柔則隂爻也。剛柔兩體是隂陽二爻相雜而成。八卦遞相推盪，若十一月一陽生而推去一隂，五月一隂生而推去一陽，雖諸卦遞相推移，本從八卦而來。 【八】天。陽之氣云知，地隂之形云作。 乾知大始者，以乾是天陽之氣，萬物皆始在於氣，故云知其大始也。坤作成物者，坤是地隂之形，坤能造作以成物也。初始无形，未有營作，故但云知也。已成之物，事可營爲，故云作也。乾以易知者，易謂易略，无所造爲，以此爲知。 【九】乾坤是用。今云體，蓋指健順。 《正義》曰：云先明天尊地卑，以定乾坤之體者，易含萬象，天地最大。若天尊地卑，各得其所，則乾坤之義得定矣。案：乾坤是天地之用，非天地之體。今云乾坤之體者，是乾以健爲體，坤以順爲體。 【十】吉凶悔吝，變化剛柔。注、疏通互言之。 是故吉凶者，失得之象也。由有失得，故吉凶生。悔吝者，憂虞之象也。失得之微者，足以致憂虞而已，故曰悔吝。變化者，進退之象也。往復相推。迭，進退也。迭，田節反。剛柔者，晝夜之象也。晝則陽剛，夜則隂柔。始總言吉凶變化，而下别明悔吝晝夜者。悔吝則吉凶之類，晝夜亦變化之道。吉凶之類則同因繫辭而明，變化之道則俱由剛柔而著，故始總言之。下則明失得之輕重，辨變化之小大，故别序其義也。剛柔者，晝夜之象。虞作晝夜者，剛柔之象。 【十一】三，極有數說。 六爻之動，三極之道也。三極，三才也。兼三才之道，故能見吉凶，成變化也。三極，陸云：極，至也。馬云：三，統也。鄭、韓云：三，才也。王肅云：隂陽、剛柔、仁義爲三極。 【十二】失得顯，進退明，君子知其所處，故安。 君子所居而安者，易之序也。正義以其在上，吉凶顯其得失，變化明其進退，以此之故。君子觀象，知其所處，故居可治之位，而安静居之，是易位之次序也。若居在乾之初九，而安在勿用；若居在乾之九三，而安在乾乾。是以所居而安者，由觀易之位次序也。 【十三】吉、凶、悔、吝、无咎，皆生乎變。下歷言五者。 彖者，言乎象者也，彖總一卦之義。爻者，言乎變者也，爻各言其變也。爻，戶交反，說文云：交也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善補過也。是故列貴賤者存乎位，爻之所處曰位，六位有貴賤也。小疵，徐才斯反，馬云：瑕也。齊小大者存乎卦，卦有小大也。齊，猶言辯也，即彖者言乎象也。辯吉凶者存乎辭，辭，爻辭也，即爻者言乎變也。言象所以明小大，言變所以明吉凶，故小大之義存乎卦，吉凶之狀見乎爻。至於悔吝、无咎，其例一也。吉凶、悔吝、小疵、无咎，皆生乎變，事有小大，故下歷言五者之差也。辯，如字，京云：明也。虞、董、姚、顧、蜀才並云：别也。音彼列反，見賢遍反。憂悔吝者存乎介，介，纎介也。王弼曰：憂悔吝之時，其介不可慢也。即悔吝者言乎小疵也。介，音界，注同。纎，王肅于韓云：纎，介也。息亷反。震无咎者存乎悔，无咎者，善補過也。震，動也，故動而无咎，存乎悔過也。震

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