鼎卦（火风鼎卦）【离宫二世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷八》 【原文】鼎，元吉，亨。 《義》曰：按序卦云：革物莫若鼎，故受之以鼎。鼎者，變生為熟，革故取新之謂也。言聖賢之人，凡欲革天下之弊亂，必須改正朔，易服色，殊徽號，變禮樂，以新天下之視聽。故必法制齊明，得其盡善盡美，然後獲元大之吉，其道是以亨通也。 【原文】彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。 《義》曰：鼎者，鑄金所為而有法象者也。以木巽火亨飪者，此因二體以解鼎卦之象。下巽，巽為風；上離，離為火。以木以風而入于火，故有亨飪之象，此鼎之用也。 聖人亨以享上帝者，此以下廣明鼎卦之義。言鼎之所以用者，由木入火而成也。故聖人亨之，可以享祀于上帝也。 而大亨以養聖賢者，言聖人大亨以養天下之賢，使賢聖盡得其養。然此所以言大亨者，以天下之大，四海之廣，非一聖一賢之所能致，又非一耳一目之所能察。故聖人分其爵禄，大其優寵，以廣求天下之聖賢，使皆得己之養。為養之大，莫大于此，故曰大亨。 巽而耳目聰明者，言聖人既盡養天下之賢，又當以巽順之道下接之，是以天下之賢者，皆樂其所養，盡其謀慮，竭其忠信，以輔于君，以共成其政。故得其天下之耳為己耳，天下之目為己目，以成己之聰明。 柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨者，此指六五而言也。夫五以柔順之道，進而居至尊之位，又在上體之中，是所為之事得其中，而又下應九二剛明之臣，是聖賢相得，君臣相會，故能鼎新制作，革去弊亂，天下之事，无不得其大通，故曰是以元亨。 【原文】象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。 《義》曰：凝，成也。言君子之人，觀此木火亨飪之象，凡欲鼎新法令，革民弊亂，以新天下耳目者，必先正其至尊之位，定其尊卑之分，以凝成其命令，而新其法制。 【原文】初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。 【原文】象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。 《義》曰：夫陽以生物為實，隂以剝物為虚。鼎之為器，上虚而下實者也。初六以隂柔之質，而處一卦之下，是鼎器反上實而下虚也。既上實而下虚，遂至鼎顛趾也。 利出否者，夫否者，否惡不善之物也。鼎雖顛趾，然利于出否，去穢以納新也。 得妾以其子，无咎者，夫妾者，至賤者也。以至賤而為尊者之配，升于貴位而為正室，所以反得无咎者，以其有子故也。有子何也？以其子能荷先祖之業，承宗廟之重，故得无咎。則公羊所謂子以母貴，母以子貴者，此其義也。其意若君子承弊亂之後，思欲鼎新天下之事，其所為雖有小害，然利于覆去否穢，建立新法，以新天下之耳目，終立天下之大功，所以得其无咎。 《象》曰：鼎顛趾，未悖者，夫鼎雖顛覆，然能覆去否穢，以納其新，是其道未至于悖逆也。利出否，以從貴者，夫既以顛出否穢，以納其新，又以妾為室而无咎，以子之貴故也。 【原文】九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 【原文】象曰：鼎有實，慎所之也；我仇有疾，終无尤也。 《義》曰：九二以剛陽之質，處鼎之中，是鼎有實物之象也。夫鼎之實，必有齊量，不可以盈溢，若遇其盈溢，則有覆餗之凶。君子之人，雖有才德，亦有分量，若職事過其才分，則有隳官之謗矣。仇，即謂五也。疾，謂三與四也。言二雖應于五，然以三四間隔其路，使其君不得以他職事即加于己，故己既得盡其才以事于上，而無隳官之咎，所以獲吉。蓋有實之鼎，不可復有所增，才任已極，不可復有所加故也。 《象》曰：鼎有實，慎所之也者，言人才有大小，若才不甚大，而加其煩任重職，則必有凶敗之至，故宜慎其所之，不可妄其所行也。 我仇有疾，終无尤也者，言我之仇雖為二陽所間，而不能復加事于己，則我終免曠官之尤悔矣。 【原文】九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。 【原文】象曰：鼎耳革，失其義也。 《義》曰：九三以陽居陽，自實也。居下卦之上，有耳之象也。夫鼎之耳，虚之所以容鉉也。今革易其常道，以實其耳，不能受鉉者也。鉉而不受，鼎斯不舉矣，是其行之所以窒塞也。夫鼎而不舉，行而窒塞，雖有雉膏甘美之食，焉得而食哉？若君子之人，以剛亢自處，不能容受天下之賢，故其行所以窒塞也。夫既不能容受天下之賢，雖天下有善謨善慮，亦不可得而用矣。 方雨，虧悔，終吉者，夫雨者，隂陽相和而然也。若能改革前非，去其剛亢，上以交于君，下以來于賢，則得虧損其悔，而終獲其吉矣。 《象》曰：鼎耳革，失其義者，言鼎必虚耳，以待鉉而舉之。今以陽居陽而自實，是失其為鼎耳之義也。 【原文】九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 【原文】象曰：覆公餗，信如何也。 《義》曰：九四居上卦之下，鼎足之象也。餗者，鼎之美實。渥者，沾濡之貌。夫鼎足所以上承于鼎，以受其美實。今九四以陽居隂，居非其位，不正者也。以不正之質，是不能上承于鼎，斷折其足，傾覆公家之美實。不惟傾覆美實，而又有沾濡其形體之凶。若人臣智小德薄，而切進于君，當人主大任，荷國家重責，則必曠敗其職，而傾覆公家之事。不獨傾覆公家之事，而又有刑戮及身，受汚辱之禍，凶之道也。 《象》曰：覆公餗，信如何者，言禍及身信，无可奈何也。故先聖特繫此爻曰：德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。言不勝其任也。 【原文】六五：鼎黃耳金鉉，利貞。 【原文】象曰：鼎黃

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