遯卦（天山遯卦）【乾宫二世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 遯為陰長之卦，二陰生於下，陰長將盛，陽消而退，當遯之時也。能與時行而適得其宜，處遯之義也。彖辭統言四陽，《彖傳》專言九五者，以五為四陽之統，善用其遯而有致亨之道也。遯而後亨，所以戒君子；小必利貞，所以戒小人。正所以全君子也。六爻惟四陽當遯，其下初與二，本屬陰爻，而爻辭仍主陽而言。初言遯之幾貴早見，二言遯之志宜固守，與四陽同義，何哉？此見聖人於陰長陽消之際，為君子謀者至切也。至九五一爻，《程傳》以為遯非人君之事，故不主君言。然古來智深勇沉，能善藏其用，為除奸反正之君，皆嘉遯而貞吉者也。遯之時義，所以為大，不益可見乎。 遯，亨，小利貞。 此卦艮下乾上，邪道漸長。正人宜避，故名為遯。卦辭言，君子當避小人，而又戒小人，毋害君子也。亨者，其道亨也。小利貞，言小人當存正道，不可恃勢凌迫也。 文王繫遯彖辭曰：君子之不能違者，時也；小人之不可越者，理也。此卦九五當位，而六二應之，似猶可以有為。但二陰浸長於下，有小人勝君子之漸。苟不稍為隱藏，則必身中其禍，故宜善自退避。形於外者，不使嫌隙之或乘，默為維持；主於中者，自得吾道之不屈。蓋遯則能亨，不遯則不亨也。若小人憑浸長之勢，凌轢君子，雖一時若可得志，然終非小人之福。惟利正以自守，而勿侵迫於陽，乃得保其貞而无不利。斯為小人計，當如此耳。 按：自古君子小人互為消長，君子往往以疾惡過嚴而不知遯，小人往往以比匪害正而不能貞。卒之，君子既罹其災，小人終亦不能自保，以至於兩敗。今卦象二陰已見，猶未及盛而偪陽。君子雖不可遽求退避，坐觀陰長。然匡濟之術，固宜默運。而形迹之間，尤貴善藏。使不至觸小人之忌，而潛消其悍然害正之心。庶幾上可以安國家，而下可以明哲保身也哉。 《彖》曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！ 此《彖傳》，乃釋遯彖辭，以明君子因時而退之義也。剛，謂九五。當位，以德而言。應，謂六二。時，謂二陰浸長之時。 孔子釋遯彖辭曰：卦名遯而辭又言亨者，蓋時所當遯，必遯而後能亨也。卦體九五當其位，而二應之。君子尚有可為之勢，小人猶有順承之心，似不必過為引避。然君子見幾於未萌，防患於未然。當此時而退遜自守，正其志而不降志；恬澹為心，全其身而不辱身。跡不示異，心不求同，通乎時之運用而與之偕行，所以亨也。又曰小利貞者，二陰浸長於下，其氣日盛，必至凌逼君子，為害國家，不利不貞，孰甚焉？故以利貞戒之也。夫以九五當位，若可不遯，而在二陰浸長，又不可不遯。君子於此，恝然遽去，固非忠愛之初心。顯與抗衡，又懼危機之自蹈。必因時而順應，守義以化裁，進退綽然，亨其道而并以亨其身，此其時義，豈不大矣哉。夫天地之不窮於剝，以其剝而能復也；世道之不窮於否，以其否而能泰也。君子之不窮於小人，以其遯而能亨也。惟遯故亨，此君子所以貴審時耳。蓋遯者，臨之反對也。二陽為臨，則曰剛浸而長；二陰為遯，不曰柔浸而長，而止曰浸而長，誠以剛長可言，而柔長不可言也。聖人為世道計，為君子謀，至深且切矣。時義者，時在天，義在我。善自韜藏，以俟時會。消息相須，既遯則必壯，非達權而知變者，其孰能與於斯乎？ 《象》曰：天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴。 此《象傳》，是言君子守正遠邪之道也。 孔子釋遯象曰：此卦上乾為天，下艮為山。天體無窮，山高有限，若將遠而去之者，遯之象也。君子體之，而得遠小人之道焉。君子之與小人，不容竝立。然其所以遠之之道，初非過為惡厲，以深拒之。惟嚴於自治，以禮義廉耻為立身之大防，以正大光明為處事之大本。毫釐不苟，尺寸不移。則一正足却百邪，小人自遠退而不敢近矣。此不惡而嚴，乃所以為真嚴也。夫峻以絶人之謂惡，莊以持己之謂嚴。惟嚴則德威可畏，而人敬之；不惡則樂易可親，而小人亦自感化。君子精義之學，與時偕行。有遯之用，而不見其遯之形。雖日與小人周旋，而不害其為遯也。如謂恥與小人竝立，而必以遠遯為高，則正人盡去人君，孰與相助為理乎。 初六，遯尾厲，勿用有攸往。 《象》曰：遯尾之厲，不往何災也。 此一爻是見遯以早為貴，而惕其不可有為也。遯尾，言不能早避。厲，謂禍及也。 周公繫遯初爻曰：君子與時偕行，時當可遯，即以早遯為貴。今初居卦下，在遯為尾。眾皆決去，彼獨遲留。失事機之宜，而賈中傷之禍。危且不免矣，況欲往而有所為乎。惟奉身以退，靜以待時可也。 孔子釋初象曰：遯之機，貴先不貴後。遯之理，宜守不宜進。遯尾之厲，以不能早遯，而妄欲往耳。若能早以晦自處而不往，則我不取災，而災何由至乎？此是君子當小人道長，職居下位，時既不可往，而勢又不能往，惟危行言遜，而靜處以俟之，則藏其用於有待。既以得嘉遯之貞，處其身於無危，且以獲肥遯之利。奈何甘為遯尾，率意躁進，以蹈攸往之災也乎。 六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。 《象》曰：執用黃牛，固志也。 此一爻是言，執中順之德以遯，見遯之守宜堅也。執，謂執縛之。黃者中色，牛者順象。革，皮也。說，解也。 周公繫遯二爻曰：六二時值當遯，遂因時而退藏，守其中順之德，決於必遯，執持甚固，而人莫能解。猶執物者用黃牛之皮而莫之能說也。 孔子釋二象曰：遯不以跡，而以志。所志未固，則韜晦不深，係吝之私，所不免矣。今二之志，確然不易。沈潛中順，雖萬鍾於我無加。含章守貞，即三公不易其介。故爻言執用黃牛者，固

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