解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十一》 ䷧【坎下震上】 解：利西南。【序卦曰：蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。】 伊川曰：物无終難之理，難極則必散。解者，散也，所以次蹇也。為卦震上坎下，震，動也；坎，險也。動於險外，出乎險也，故為患難解散之義。又震為雷，坎為雨，雷雨之作，蓋隂陽交感，和暢而緩散，故為解。解者，天下患難解散之時也。又曰：西南坤方，坤之體廣大平易，當天下之難方解，人皆艱苦，不可復以煩苛嚴急治之，當濟以寛大簡易，乃其宜也。如是則人心懷而安之，故利如西南也。 无所往，其來復，吉。 伊川曰：聖人既解其難，而安平无事矣，是无所往矣，則當脩復治道，正紀綱，脩法度，進復先代明王之治，是來復也。謂反正理也。 有攸往，夙吉。 伊川曰：謂尚有當解之事，則早為之乃吉也。當解而未盡者，不早去則將復盛；事之復生者，不早為則將漸大，故夙則吉也。 西南坤方，取其順也。蹇卦曰利西南，解卦亦曰利西南，是蹇難解散之後，猶欲順而又順也。 彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。 伊川曰：坎險震動，險以動也。不險則非難，不動則不能出。難動而出於險外，是免乎難險也，故為解。 解利西南，往得衆也。 伊川曰：解難之道，利在廣大平易。以寛易而往濟難，則得衆心之歸也。 其來復吉，乃得中也。 伊川曰：乃得中道，謂合宜也。 有攸往，夙吉，往有功也。 伊川曰：有所為，則夙吉也。早則往而有功，緩則惡滋而害深矣。 天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉！ 伊川曰：既明處解之道，復言天地之解，以見解時之大。天地之氣開散交感而和暢，則成雷雨，雷雨作則萬物皆生發甲拆。天地之功由解而成，故贊解之時大矣哉！王者法天道，行寛宥，施恩惠，養育兆民，至於昆䖝草木，乃順解之時，與天地合德也。 象曰：雷雨作，解。 伊川曰：天地解散而成雷雨，故雷雨作而為解。 君子以赦過宥罪。 伊川曰：赦釋之，寛宥之。過失則赦之可也，罪惡而赦之則非義也，故寛之而已。 當解之時，赦過宥罪，君子之治小人也，猶有寛緩之意。故序卦曰：解者，緩也。 初六：无咎， 伊川曰：患難既解，安寧无事，唯自處得宜，則為无咎矣。方解之時，宜安静以休息之。爻之辭寡，所以示意。 象曰：剛柔之際，義无咎也。 潘氏曰：大難方解，剛柔相濟，何咎之有？初六與九四正應，剛柔之濟也。 初六以隂柔之才，當解之初爻，无他辭，唯知應於九四，比於九二，合乎剛柔交際之義，是小人之能无咎者也。 九二：田獲三狐， 伊川曰：田者，去害之事。狐者，邪媚之獸。三狐指卦之三隂，時之小人也。獲謂變化除去之。 誠齋曰：三狐，三隂也。一卦四隂，而指其三者，不指六五。五，君位也。 童溪曰：狐，疑物也。 得黄矢，貞吉。 伊川曰：如田之獲狐也，獲之則得中直之道，乃貞而吉也。黄，中色。矢，直物。黄矢謂中直也。 象曰：九二貞吉，得中道也。 伊川曰：所謂貞吉者，得其中道也。除去邪惡，使其中直之道得行，乃正而吉也。 解卦初六、六三、上六，凡隂爻者，三有三狐之象，皆隂類之可疑者也。九二處大臣之位，當解之時，欲去小人，不可失之於太急，當赦則赦，當宥則宥，能以剛中之道而上應於六五之君，譬如田獲三狐，為民除害。又有得黄矢之象，以貞而吉，此三隂之所以服為六五者，亦信之而无疑也。 六三：負且乘，致寇至，貞吝。 伊川曰：六三以隂柔居下之上，處非其任，猶小人宜在下，以負荷而且乘車，非其據也，必致寇奪之至，雖使所為得正，亦可鄙吝也。小人而竊盛位，雖勉為正事，而氣質卑下，本非在上之物，終可吝也。 象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？ 伊川曰：負荷之人而且乘載，為可醜惡也。處非其㨿德，不稱其器，則寇戎之致乃已招致，又誰咎乎？ 負荷者，小人之事；乘車者，君子之器。六三隂柔而不中，處非其位，欲乘九二大臣於其上，是小人之負且乘者也，豈不可醜哉？將致寇至，雖貞亦吝。上六爻曰：公用射隼，以解悖也。上六與六三雖是正應，及其終也，上六知六三之為悖，猶欲射之於其上，是六三之自致戎也，又誰咎乎？六三之罪於是乎不可赦矣。 九四：解而拇，朋至斯孚， 伊川曰：九四以陽剛之才居上位，承六五之君，而下與初六之隂為應。拇在下而微者，謂初也。居上位而親小人，則賢人正士遠退矣。斥去小人，則君子之黨進而誠相得也。四能解去初六之隂柔，則陽剛君子之朋來至而誠合矣。 象曰：解而拇，未當位也。 伊川曰：四雖陽剛，然居隂於正，疑不足。若復親比小人，則其失正必矣。故戒以解其拇，然後能來君子，以其處未當位也。 九四處近君之位，剛而不中，又應於初六之隂爻，是處未當位也。唯能解去初六之小人，使之无咎而安於其下，有解而拇之象，又能與九二陽剛之君子同類相助，斯可以有孚於上下矣。九四曰朋至斯孚，六五曰有孚於小人，是六五為解之主，解去小人所以能有孚者，由九二應之於其下，亦由九四助之於其上也。 六五：君子維有解，吉。有孚於小人， 註云：以君子之道解難釋險，小人雖暗，猶知服之而无怨矣，故曰有孚於小人。 疏云：以君子之道解難，則小人皆信服之。 象曰：君子有解，小人退也。 《疏》云：小人，謂作難者信君子之德，故退而畏服之。 六五，君位也，與九二為正應，專用陽剛之君子，則有解散小人之道，所以吉也，故曰君子

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