睽卦（火泽睽卦）【艮宫四世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阳】 【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦（兑下离上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十》 ䷥【兑下离上】 睽：小事吉。【序卦曰：家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。】 伊川曰：為卦丄離下兑，離火炎上，兑澤潤下，二體相違，睽之義也。又中少二女，雖同居而所歸各異，是其志不同行也，亦為睽義。 胡氏曰：夫睽乖之時，上下之情異，雖有大才德之人，亦未能大有所為，但小事則可以得吉也。 睽卦唯九四、上九言睽孤，何也？所以為六三辨也。睽卦取二女不同行之象，六三與上九為正應，而比于九四，故上九先張之弧，所以欲射六三者，謂其迹可疑也。然六三屬于下卦，九四屬于上卦，二體判然，譬如火動而上，澤動而下，兩相睽違，本不相及，故上九後說之弧，所以不疑六三也。睽卦言睽孤者二，謂九四自為九四，上九自為上九，可以見六三之无他也。當睽乖之時，欲别嫌疑，小事必正，是吉之道也，故曰小事吉。又由二五而論，則君臣亦有處睽之道，六五以柔弱之主處于九四、上九之間，上下皆睽孤也。九二在下，欲與六五為應，亦未易合，唯以九居二，剛而得中，屬于兑體，當上下睽孤之時，不敢苟同，亦不敢以苟異，遇主于巷，以漸而合，是以小事吉也。 彖曰：睽，火動而上，澤動而下。 伊川曰：火之性動而上，澤之性動而下，二物之性違異，故為睽義。 二女同居，其志不同行。 伊川曰：中、少二女雖同居，其志不同，以為睽義。女之少也同處，長則各適其歸，其志異也。言睽者本同也，本不同則非睽也。 說而麗乎明。 伊川曰：兑，說也；離，麗也。又為明，故為說。順而附麗于明。 柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。 伊川曰：凡離在上，而彖欲見柔居尊者，則曰柔進而上行，晉、鼎是也。方睽乖之時，六五以柔居尊位，有說、順、麗、明之善，又得中道而應剛，雖不能合天下之睽，成天下之大事，亦可以小濟，是于小事吉也。 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！ 伊川曰：天高地下，其體睽也。然陽降隂升，相合而成化育之事則同也。男女異質，睽也。而相求之志則通也。生物萬殊，睽也。然而得天地之和，禀隂陽之氣，則相類也。物雖異而理本同，故天下之大，羣生之衆，睽散萬殊，而聖人為能同也。處睽之時，合睽之用，其事至大，故云大矣哉！。 象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。 伊川曰：上火下澤，二物之性違異，所以為睽離之象。君子觀睽之象于大同之中，而知所當異也。又曰：不能大同者，亂常拂理之人也；不能獨異者，隨俗習非之人也。要在同而能異耳。中庸曰和而不流是也。 初九，悔亡， 伊川曰：九居卦初，睽之始也。在睽乖之時，以剛動于下，有悔可知。所以得亡者，九四在上，亦以剛陽无與，自然同類相合。同是陽爻，同居下，又當相應之位。二陽本非相應者，以在睽故也。上下相與，故能亡其悔。 喪馬勿逐，自復。 伊川曰：馬所以行也。陽，上行者也。睽獨无與，則不能行，是喪其馬也。四既與之合，則能行矣，是勿逐而馬復得也。 見惡人，无咎。 伊川曰：惡人與己乖異者，見者與相乖也。 象曰：見惡人，以辟咎也。 伊川曰：若以惡人而拒絶之，則將衆仇于君子，而禍咎隨之矣。故必見之，所以免避怨咎也。无怨咎，則有可合之道。 初九以陽剛之才，守貞而在下，所以悔亡。獨行无與，不逐逐于外以求合，唯欲自反于剛貞之道，是喪馬勿逐，自復之象也。應于九四，是卦所謂睽孤者也。九四處于二隂之間，迹有可疑，故初九始見之，以為惡人也。見惡人而不與之同惡，是避咎之道也，所以同而異者也。非謂君子必求見惡人，則可以无咎也。九四應于初九，唯能自别嫌疑，亦可无咎，故九四爻曰：遇元夫，交孚，厲，无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 伊川曰：二以剛中之德居下，上應六五之君，道合則志行，成濟睽之功矣。而居睽離之時，其交非固，二當委曲，求與相遇，覬其得合也。故曰遇主于巷，必能合而後无咎。君臣睽離，其咎大矣。巷者，委曲之塗也。遇者，會逢之謂也。當委曲相求，則于會遇與之合也。所謂委曲者，以善道宛轉，將就使合而已，非枉已屈道。 象曰：遇主于巷，未失道也。 伊川曰：當睽之時，君心未合，賢臣在下，竭力盡誠，期使之信合而已。至誠以感動之，盡力以扶持之，明理義以致其知，杜蔽惑以誠其意，如是宛轉以求其合也。遇非枉道逢迎也，巷非邪僻曲徑也，故夫子特云未失道也。未非必也，非必謂失道也。 九二以剛中之道應于六五，合于兑體之正，故遇主于巷，所以取其未失道也。若失道而求合，是詭遇也，不得謂之无咎矣。 六三：見輿曳，其牛掣， 伊川曰：三處二剛之間，處不得其所安，其見侵陵可知矣。三以正應在上，欲進與上九合志，而四阻于前，二牽于後，車牛所以行之具也。輿曳，牽于後也。牛掣，阻于前也。 其人天且劓。 《疏》云：剠額為天，截鼻為劓。 伊川曰：天而又劓，言重傷也。 无初有終。 伊川曰：三不合于二與四，睽之時自无合義，適合居剛守正之道也。其于正應則睽，極有終合之義。 象曰：見輿曳，位不當也。 伊川曰：以六居三，非正也。非正則不安，又在二陽之間，所以有如是艱危，由位不當也。 无初有終，遇剛也。 伊川曰：无初有終者，終必與上九相遇而合，乃遇剛也。不正而合，未有久而不離者也。合以正道，自无終睽之理，故賢者順理而安行，智者知幾而固守。 六三隂柔而不中，處不當位，在于二陽之間，後則為九三所

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