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(南宋)都絜撰《易变体义》原序

(南宋)都絜撰《易變體義》原序 原序 大易如天地,其中無所不有,顧學者取之如何耳。取諸象則為象學,取諸數則為數學,取諸辭則為義理之學,取諸占則為卜筮之學。雖各名一家,要之原本于古人,而發明以新意,乃可為善學者。西漢趙賓說箕子之明夷曰:箕子,萬物方荄滋也。持論巧慧,易家皆以為非古法,用是不見信。近世侍講林瑀作會元紀,用天子即位之年,傅會易卦,以推吉凶。賈魏公疏其不經,罷之。是皆專任私智,不師古始,使其說得行,害道甚矣。都君聖與之易,其原本于古人,而發明以新意者乎?易曰:爻者,言乎其變者也。 又曰:動則觀其變而玩其占。以春秋左氏傳考之,當時援引爻辭,與夫推測卦變者,皆不言六位,必曰某卦之某卦。夫推測卦變,其如是固宜,而援引爻辭亦如是者,盖言六位則體常,曰某卦之某卦則盡變也。聖與之所原本在此。然爻辭之合于變體者,先儒畧焉。聖與始演為一書,凡三百八十有四義,古人之底藴,盡取而發明之。嗚呼!可謂善學也已矣。書成,獻之于天子,又鋟板而傳之,且屬余為之序。余善其原本于古人,而無襲蹈之跡,發明以新意,而無穿鑿之見也,故序之。 紹興二十九年冬至日,贑川曾幾序。 余早游學校,與易家者流談,其論六十四卦、三百八十四爻與夫繫辭至襍卦并為一談,曰:此神也,此道也,此體用也,此德業也。鑿空駕遠,紊實隳真。望其貌,雖超然若不可挹;叩其中,乃空然初無所有。繫風捕影,卒以自欺。小則不足以治心修身,大則不足以用天下國家。其誣易也甚矣。後予至京師,見先生長者論大易之說,乃一皆歸之人事,仁義、隂陽、剛柔,盖一體而無間焉。乃知夫仁義即天地之道也,其於六經之旨歸,乃無杪忽之差。吾僚友都聖與一日示余以所傳易,且曰:嗚呼!余尚忍言之耶?昔絜先君子言行為一邦師法,服習六藝,而尤邃于易。某此訓傳談易之義,乾坤之氣,天地之形,六子之用,三才之判,三百八十四爻之變。其于爻變也,某不先于辭而先于理,以為卦爻大象適與理相當者,聖人則有辭以繫之;象爻之辭未盡,聖人又為傳六十四卦之後以明之。一章示賢人也,二章示君子也,三章戒衆人也,四章言聖人體用之道也。說卦論八卦之理,序卦論六十四卦之序,襍卦論六十四卦之用。 又曰:此絜所聞于先君子也。輒拾其遺說而為之傳。嗟乎!其深思旁取如此,亦已勤矣。異夫前所謂神道體用之說者,故余竊有取焉,且求余為序。余故摭其所得于易者而叙之,因退而攷其先公世為丹陽人,諱郁,字子文,終惠州教官云。 紹興乙亥四月旦,范陽張九成序。
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