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第11卦-泰卦䷊地天泰卦-(宋)蔡渊撰《周易经传训解》

泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)-(宋)蔡淵撰《周易卦爻經傳訓解•卷上》 泰,通也。二氣交通,泰之義也。 小往大來,吉亨。小,隂也,坤也。大,陽也,乾也。盖坤二十二變,而三陽居内,則是隂消而往,陽長而來也。又坤本在下之物,自下而上,故曰來。吉亨,交通也。往者已去,來者當時,大來則陽當時用,故曰吉亨也。 象曰:天地交泰,二氣交暢,泰之象也。 后以財成天地之道,輔相萬物之宜,以左右民。財者,制也。輔相,猶贊助也。天地之道,日月寒暑之往來,東西南北之經緯。天地之宜,春生秋殺,高黍下稻。于道則用制成其節,于宜則贊助之而已,取交泰萬物通為義。 彖曰:泰,小往大來,吉,亨。則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。内陽而外隂,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。 釋泰之彖辭。上下者,指君臣而言。天地君臣,其位則定,所交者氣與志耳。故不言其剛柔,而言隂陽健順也。 初九,拔茅茹,以其彚,征吉。茹者,謂根也,初也。彚者,類也。茅謂二也。茅之為物,拔之則茹連。二為泰主,二進則初連,故取以為進也。 象曰:拔茅征吉,志在外也。在外,謂應隂也。隂為民,君子在内,則思澤乎民。 九二,包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。 荒,遠也。無舟渡河曰馮,謂勇者包荒,所包者遠也。用馮河,勇者亦用也。不遐遺,謂自近至遠也。朋亡,謂不獨用其朋類也。包荒與不遐遺似,而不遐遺實也。用馮河與朋亡似,而朋亡廣也。其于地則無所不周,于人則無所不用,所以為泰也。尚與尚公主之尚同。中行,五也。泰之六爻,惟此以剛居中,故備泰之道。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 九三,无平不陂,无往不復。 陂,險也。言无有陽常平而不險者,无有隂常往而不復者,此乃其理之信。然當三陽將極之時,故發此義。 艱貞无咎,勿恤其孚,于食有福。 艱猶苦也。恤,憂也。孚者,信然之謂也。食,享也。君子居三之時,艱苦剛貞,不可以陽之將陂而怠其心,乃可无咎。勿恤其孚,又不可以陰之必復而動其心,庶幾乎盡享其合有之福也巳。 象曰:无平不陂,天地際也。乾坤之間,故曰際。 **,翩翩,不富以其隣。 翩翩者,疾飛下貌。富者,陰得陽也。隣者,五也。四本得陽,以陰類欲下,故去位而不富之也。 不戒以孚下者,陰之性,故不待告誡而信從。 象曰:翩翩不富,皆失實也。實者,陽也。不居其位,故不能得陽也。 不戒以孚,中心願也。 六五,帝乙歸妺,以祉元吉。祉者,福也。以陰居尊位,而下應乎九二。夫九二固中正有福者也,故以帝乙歸妺為象。 象曰:以祉元吉,中以行願也。 上六:城復于隍。隍者,取土為城之陷也。隂上而復下,故以城復于隍為象。 勿用師,自邑告命,貞吝。師與邑者,皆坤上之象,上不安其位,復于否矣。勿用師者,戒之辭也。自邑告命者,命自大夫出也。貞吝者,玩泰之正,知此吝也。 象曰:城復于隍,其命亂也。

第11卦-泰卦䷊地天泰卦-(宋)蔡渊撰《周易经传训解》,周易,第1张

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