中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十二》 ䷼【兑下巽上】 中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。【孚，信也。徐鍇曰：鳥之孚卵，皆如其期，不失信也。从爪，从子。鳥孚卵，恒以爪反覆其卵也】。 彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利貞，乃應乎天也。【舉正，信及下無豚魚字】。 孚，信也。中孚，信之在内者也。此卦三四柔而在内，二五剛而得中。柔在内則靜而虚，剛得中則直而和。内說外巽，說則和順而易從，巽則漸漬而不迫。其在於人，含淳抱朴，無分毫客氣之動，私意之雜，而一團真意沁人心脾，如飲醇醪，不覺自醉，故曰孚乃化邦。大抵聖賢學問與豪傑不同，孑孑之義，硜硜之信，如荆軻、聶政、尾生、孝己，何嘗不是精誠？但激烈太過，非中庸之學。聖人只是保養天機，無絲毫詐偽之雜，真意盎然，自能感動得人。如鳥之孚卵，凝神定氣，穆然肅然，時至氣到，子從中出。以此想像中孚，最為親切【私記】。 程正叔曰：存于中為孚，見于事為信。為卦二隂在内，四陽在外，而二五之陽皆得其中。以一卦言為中虚，以二體言為中實。中虚，信之本；中實，信之質。朱元晦曰：一念之間，中無私主，便謂之虚；事皆不妄，便謂之實，不是兩件事。 楊用修曰：人欲淨盡則中虚，天理充滿則中實。 卓去病曰：柔内之人，慈祥惻怛，温然在中，人人蒙其煦育而不覺，亦人人見其肝胆而不疑。二、五中孚，人知之；三、四中孚，人不知也。 兩乃字俱含二義，一則究極其功，用言其孚。 乃至化邦，非腐儒小信也，一則鄭重其事理。 言必如此乃化邦，不則未有能動人者也。應天例此【私記】。 豚魚，魚之似豕者，大江中有之，俗名江豚。將有風，則浮出水面，南風口向南，北風口向北，舟人稱為風信。唐人詩云江豚吹浪夜還風是也。兌為澤，巽為風。豚魚，澤物，風性。風動澤中，**水面，不約而信，天機之動也。信及豚魚，及猶如也，言信與豚魚相等也。 大川，兌澤之象。巽為木，益言木道，巽言乘木，俱以巽言。而此獨發舟虚之義，因巽兌合體，有中虚之象，故以虚立論。凡人涉險，能虚中以游，豈有沈溺之患？ 胡仲虎曰：信而或失其正，則如盜賊相羣，男女相私，士夫死黨，小人指肺肝相示，皆人為之偽，非天機之合也。人有為，天無為。鳥之伏卵，魚之知風，木之浮水，皆天也，非人也。 郝仲與曰：初、上象卵甲，二、五象中白，三、四象中黄。中黄化五臓，外白化羽毛。卵中有虚竅，是為祖氣，陽靈所棲也。 象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 錢塞菴曰：坎流水，風行其上，散而流，渙之象也。澤止水，其上有風，寂而感，虚而通，中孚之象也。君子以議獄緩死，王聽之，司宼聽之，三公聽之。議獄也，旬而職聽，二旬而職聽，三月而上之。緩死也，獄與死，兌秋之肅殺；議與緩，巽風之長養。郭 鵬海曰：議獄緩死，不是兩事，緩死正以待議。 耳。 用刑者中心有毫髪之疑，受刑者中心有毫髪之憾，即非中孚。 初九：虞吉，有它不燕【他，石經作它】。 象曰：初九虞吉，志未變也。 中孚六爻皆以孚言，無不孚者，猶節之六爻皆以節言，無不節者。 此爻只據象詞。志未變一句，就卦初說道理，中孚工夫，全在此爻。郝楚望云：其中有信，而外若悶悶，凝神抱一，慮始謹初，有虞之象。曲禮曰：儼若思。老子曰：惕兮其若驚。蓋體信之象，存誠之法也。 人止有一誠，一誠之外，無非偽妄，所謂他也。 不安，不安也。一有他念，即惕然不安，不安是。 心之本體，誠則安，不誠則不安者，他不燕正是虞之警醒處。曾子三省，止從不燕一念做工夫，【私】。 九二：鳴鶴在隂，其子和之。我有好爵，我與爾靡之。 象曰：其子和之，中心願也。 主卦之美，全在九二。王注云：處于内體，居重隂之下，而履不失中，任其真者也。立誠篤志，雖在闇昩，物亦應焉。故為鳴鶴在隂，其子和之之象。在隂以喻幽隱之誠，子和以喻同聲之應。按：母子爾我，皆忘分交孚之喻，不必專屬何爻。 九二一爻，不論道理，只以詩體咏歎中孚感應之妙，音旨雋永，令人有言外之想。在朝都俞，在野嚶鳴，皆是此意。 禽經：鶴為露禽。八月白露降，即鳴而相驚。兌乃正秋，故以鶴言之。鶴行依洲嶼，不集林木。二為隂位，在二隂之下，故曰在隂。爵者，雀也。其鳴節節足足，故象其形為酌器。大夫以上與燕享，然後賜爵，因謂命秩為爵。然則我有好爵，即我有旨酒之義，正見中孚之味也。 楊用修曰：靡音摩叶，其子和之，相觀而善謂之摩。鳴鶴以相和成音，好爵以相摩成德，子夏之易說也。 六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 象曰：或鼓或罷，位不當也。 得敵，有指**者，有指上九者。**柔而得正，雖與六三同為卦主，而三爻柔位剛，不得其正。四與三同類異情，趨向各别，絶之而上從于五，則所謂得敵者不宜指四矣。三與上相應，上爻剛位柔，與三之爻柔位剛相遇，如棋逢敵手，各抱偏至之性，同為殊絶之行。三見上之矯矯慕義，欲為登天之事也，不勝其鼓舞；見上之肝腦塗地，一跌不收也，不勝其悲憤。或鼓或罷，或泣或歌，中心憤懣，不得而知其故也。讀鳴鶴在隂，其子和之，何其和平有味；讀或鼓或罷，或泣或歌，何其感慨不平。天地間自有此一種人，自有此一等事，若無六三爻詞，則亦不見中孚之變態矣【私記】。 胡仲虎曰：三與上俱上下卦之極，體均力敵者也。中孚六爻惟取柔而

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