小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十二》 ䷽【艮下震上】 小過。亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。【過，去聲。凡過失之過，超過之過，去聲；經過之過，則平聲】。 彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。【舉正，是以小事吉也。作，是以可小事也】。 小過一卦，見聖人權衡之妙。易之大分，陽大隂小，陽過隂為大過，隂過陽為小過，小過兼二義。凡人才性有剛柔，勢位有上下，此卦四隂二陽，言乎人則柔順太過，言乎時則威力不足，但當度德量力，審勢安分，方為與時偕行，避凶趨吉。 小者過，此釋卦名義。而亨也三字，就小過看出一種妙用。事固有過而亨者，因其過而善用之，所謂聖人無死地也。六十四卦皆有利貞，皆與時行，此不直曰利貞，而曰過以利貞。過即其所謂貞也，貞即其所謂時也。過而亨，過以利貞，過之作用，如此點鐵成金，非聖人孰能言之？ 可小不可大，正是貞之所在。不宜上宜下，又從小事中申明之。言大事固不可，即以小事論，亦宜下不宜上。可小不可大者，當小過之時；不宜上宜下者，行小過之事。總詳論利貞時行之義。 二五柔而得中，有委蛇適宜之用，補偏救弊，猶能奏功，故可小事。三四剛失位而不中，無揮霍濶大之用，撥亂反正，無益有害，故不可大事。可不可只爭箇中不中，中則過亦不過，不中則不過亦過。 下卦之剛不居二而居三，上卦之剛不居五而居四，皆失位也。三以剛居下之上，四以剛居上之下，皆不中也。失位則無權，不中則無德。 小過有飛鳥之象，四隂其翼也，二陽其腹背也。翼欲往，腹背不能止；翼欲止，腹背不能作。鳥之權盡在於翼，此君弱臣強，小人得志，君子失職之時也。 夫子讀易而歎曰：有飛鳥之象焉。謂其得勢乘風，不可禁遏，天下大勢，儼然一飛鳥矣。因卦象而歎飛鳥，因飛鳥而及遺音，因遺音而悟知難而退之理。蓋鳥之遺音，必順風而下，不能逆風而上。鳥不宜逆人，而可以逆乎？鳥宜於順人，而可以不順乎？ 卓去病曰：不宜上宜下，言鳥音也。大吉，言小過也。以喻語解正語，以正語解喻語。聖人立言，離合相關，圓通不礙若此。 上逆下順，味傳意止借鳥音以明宜上不宜下之意。後儒以四隂之上下分順逆，此與卦體相合，立言之旨未必其然。 陸君啟曰：隂多於陽，過也。剛之失位，不如柔之得中，亦小者過也。行貴得中，事期當可，而氣或稍偏，勢有極重，時須損餘以補闕，事必矯枉而後平，必小有所過，然後得亨，豈可復以不正為過哉？以大小言，小為貞；以上下言，下為貞；以順逆言，順為貞。所謂可過於小，而不可過於大；可以小過，而不可以大過也。 楊用修曰：中孚四陽外而二隂中，有鳥爪抱子之象。小過四隂外而二陽中，有羽翮飛肉之象。 錢塞菴曰：上經之末，頤象離，大過象坎，而坎、離終之。下經之末，中孚象離，小過象坎，而既濟、未濟終之。序卦之精如此。 象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。【恭从，即心字】。 雷在地中為復，出地上為豫，在天上為大壮，在山上為小過。 晁崇德曰：有舉趾高之莫敖，故正考父矯之以循墻；有短喪之宰予，故高子羔矯之以出血；有三歸、反坫之管仲，故晏子矯之以敝裘。雖非中行，亦足以移風勵俗。 初六，飛鳥以凶。 象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 楊用修曰：小過六爻，初與上作一例看，二與五作一例看，三與四作一例看。 卦有飛鳥之象，初居卦下，不過鷦鷯斥鷃之類，非有垂雲之翼扶搖而上也。而曰飛鳥以凶，何也？鳥不論大小，其權在翼，翼之權在翰。初與上當翰之處，附會二五，以成其上逆之勢。其飛也，乃其用以凶也。以輕颺重，以外制内，以末馭本，宦官宫妾不過一小人，一旦用事，傾危社稷，有如反掌。詩咏桃蟲，易言飛鳥，雖欲制之，誰得而制之？故曰不可如何，神聖至此䄂手矣【私記】。 胡仲虎曰：大過陽過於隂，象棟橈。棟之用在中，故於三、四言之。小過隂過於陽，象飛鳥。鳥飛在翼，故於初、上言之。然初、二、五、上皆翼也，獨初、上言之，何也？鳥飛不在翼而在翰，初、上其翰也。翰舉則身從之，以卑陵尊之象。飛于初已凶，飛于上可知矣。 六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。 象曰：不及其君，臣不可過也。 小過之時，不獨陽剛可小不可大，宜下不宜上，在隂柔亦當引分自安。卦中四隂，惟六二柔順中正，彖之所謂柔得中可小事者也。隨處隨時，循理安分，以言乎家，則過祖而遇妣。創業於家者，其祖類多謹慎，而妣又加飭焉。二之自守，過其祖而遇其妣。制義於國者，其君類多英毅，臣不過順承而已。二之有為，不及其君而遇其臣。家與國咸宜，過與不及盡善，所謂寧為小不為大，寧為下不為上者，復有何咎？易者象也，祖妣君臣皆象也。譚者紛紛指某爻，某爻見指忘月，有如說夢窮經，經亡，此之謂夫！【私記】 胡仲虎曰：相過之謂過，過是有心；邂逅之謂遇，遇是無意。我所欲曰及，如春秋公及宋、公遇于清，及則不惟與之齊，且主在我矣。遇與及相反，過與不及相反。他爻過者不遇，遇者不過。惟六二過亦遇，不及亦遇，柔順中正，所以如此。 天下之道，中而已矣。過與不及，皆非中也。縱肆之人，無一而可，小心謹慎，或過或不及，往往適合。故過亦遇，不及亦遇，遇則過不及不

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