雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十一》 ䷵【兑下震上】 歸妹：征凶，无攸利。【說文：歸，女嫁也。从止，从婦省， 聲。妹，女之少者，从女，未聲。女少，故稱未聲，兼意也】。 彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動所歸。【讀】，妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。 古者天子一娶九女，諸侯一娶三女，嫡夫人及左右媵皆以姪娣從，所以别尊卑、廣繼嗣也。此婚姻中一大事，故聖人特設一卦以盡其義。 咸卦二少相感，恒卦二長相承，此卦以少女承長男，非是匹敵，明是以妹為娣而嫁，故謂之歸妹。彖傳先以歸妹二字發許大道理，而後以本卦所由成者言之。若曰歸妹，天地之義，人道之終始，本無凶，本無不利，只為說以動，位不當，柔乘剛，所以征凶，所以无攸利。所謂說以動者，兑說震動，年少情逸，其歸也，妹自為政，無父母媒妁，奔則為妾者也。口誅筆罰，全在妹字，斥其為妹，而罪已自著矣。六三以隂居陽，為位不當，踞九二之上，為柔乘剛。位不當則無幽閒貞静之德，柔乘剛則悖夫婦倡隨之理，故曰征凶，无攸利。征凶，言其始征進也，干進求寵，並后匹嫡，自此始矣。无攸利，究其終才知之婦，亦能把持門戶，牝雞司晨，到底有何好處？此皆指六三而言。舊以二三四五為不正，三五上為柔乘剛，則罪不獨在女，失卦義矣。漸曰女歸，自彼歸我之辭，今曰歸妹，自我歸彼之辭，以歸字之上下分得失。古禮男三十而娶，女二十而嫁，皆以長男娶少女，則歸妹亦自無害。獨以兑說在下，乃女說男，非男下女，是故在隨曰動而說，在歸妹曰說以動，上下懸殊，而歸妹於是乎始病矣。 蔡子木曰：動以說為歸妹，止而說為咸，無非性之欲也，而動止别公私焉。咸曰取女吉，吉在取也，以取屬男；歸妹征凶，凶在征也，以征罪女。 象旨或誤指震為兑，夫失卦名義。且就震言說，說兑色而不知說非震；就兑言動，動於欲而不知動非兑也。 曰凶，曰无攸利，六十四卦辭未有若是之甚者。 馮宗之曰：古來豪傑亦有歸妹而殺身敗名者，種種歸妹，非為嫫母謀，為豪傑戒也。 婚嫁者，人之終；生育者，人之始。 象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。 胡仲虎曰：澤中有雷，雷隨澤止；澤上有雷，澤隨雷動。張仲溪曰：物生必終，有以永之則不終；事久必敝，有以知之則不敝。 初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。 象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉（句）。相承也。 在卦則以兑從震為歸妹，故主六三而言，在爻則各有歸妹之義。 六五曰帝乙歸妹，是帝乙嫁其妹也。此曰歸妹以娣，是帝乙嫁其妹而以娣從也。娣之為言第也，言以次第御於君也。曲禮世婦姪娣，盖以妻之妹從妻來者為妹。六五女君，下諸爻皆娣也。所以為娣者，以體言，上體貴而下體賤；以象言，兑為妾；以初言，居下體而無應，故為娣也。跛者不能專行，必須依人，如娣妾承正室以行則吉。以恒以分言，明其古今常禮，非說以動者也。相承以德言，二承五，初承二，安於為娣，而非柔乘剛者也。卦辭征凶，初辭征吉，所謂吉凶以情遷也。 歸熙甫曰：賢女為娣，分非所宜，而道無所不在，居易安命可也。此聖人教人無出位之意。 說者曰：初非跛也，能履而託之乎跛。若是，則宜言履能跛矣。今曰跛能履者，跛乃人所共知，能履則聖所獨契，盖傷之也。征者，進供職役，承嫡以事夫也【私記】。 九二，眇能視，利幽人之貞。 象曰：利幽人之貞，未變常也。 此爻或以無歸妹句，不作媵妾看，非也。五，帝乙之妹，二與五應，二者，五之娣也。以眇視承跛履，則歸妹以娣，不待言矣。初在下，履象；二在上，視象。婦道行不踰閾，窺不出戶，跛能履，眇能視，履不直前，視不矚遠也。媵妾以色為尚，曰跛曰眇，見不尚色也。幽人猶曰静女，眇者，眼前昏暗，幽人之象。言宜遵時養晦，無察察以為明也。 以命言則初薄於二，以德言則二賢于初，三則娣中之匪人矣。象于初曰以恒，於二曰未變常，惟各安其常，初所以吉，二所以利。 六三，歸妹以須（句）反歸；（句）以娣。 象曰：歸妹以須，未當也。 三為說，主不中不正。卦之征凶，无攸利，俱此爻當之。盖僕婢之流，非世家之裔，無姆師之訓，以色見售，不得列於娣者，故以須名之。晉天文志：須女四星，賤妾之稱。歸妹而用須以從禍，有不可言者。毒蛇螫手，壯士斷腕，宜急急反而歸之以娣，用初九、九二也。初二班姬之亞，六三飛燕之流，去三而用初二，是驅梟養鳳，芟莠立苖，國家興亡繫于此。象曰：未當，謂歡昵未深，壼政未與，宜乘時去之也。聖人防微杜漸若此【私記】。 漸。言夫征，言得桷，是民間夫婦。歸妹言其君，言以娣，是帝室婚姻。大抵並后匹嫡之事，不在編戶細民，而在高門華屋，故聖**拳於齊小大，别貴賤。謂歸妹而以娣，則雖跛亦能履，雖眇亦能視。歸妹而以須，則不必言如何利害，亦無用别有商量，只是急反歸之，庶無白華緑衣之患。 九四，歸妹愆期，遲歸有時。 象曰：愆期之志，有待而行也。 六爻皆以女取象，九四亦娣也，以陽居上體而無正應，為愆期以待所歸之象。期者，婚嫁之常期；時者，佳偶之良會。召南之詩云：江有汜，之子歸，不我以。不我以，其後也悔。序云：文王時，江沱間有嫡，不以其媵備數，媵遇勞而無怨，嫡亦自悔也。次章云其後也處，三章云其歗也歌，盖始則悔悟，中則相安，終則相歡，而嫡妾無間言矣。象所謂有待而行者，正待嫡之自悔耳。以詩證易，易亦足解人頤也【私記】。 九四之為妹，以陽處隂，不

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅